Commentaire De Pascal Les Deux Infinis

...........................................................................34 La planification............................................................................................................................................35 Capacité infinie et capacité finie........................................................................................................35 Planification au plus tôt ou au plus tard.................................................................................

.........................................................................................................18 Caractères...........................................................................................................................18 Commentaires ....................................................................................................................18 Variables ..................................................................................................................

la Terre peut-elle être habitée ? Echange vif, abondance de « mais » (réparties). Le Saturnien écoute en premier ses sens ; tandis que Micromégas est plus cartésien, a + de recul, ne se fie pas aux sens, qui sont faibles. Pour Voltaire, les débats infinis sont forcément stériles. · Observation qui montre la supériorité de l’expérience sur la théorie  : importance du hasard (collier cassé). 2 attitudes opposées : Micromégas observe patiemment, l’autre s’empresse

MEDIATIQUE” Une lecture anthropologique du Festival de Cannes* Pascal Lardellierfi S”intéresser à l'“anthropologie des lieux de communication” sous-entend une discussion préliminaire, dont les enjeux théoriques sont primordiaux : qu'est-ce que le chercheur doit entendre par “lieux de communication” ? Faut-il y voir simplement des lieux “quotidiens et ordinaires” comme peuvent l'ètre les terrasses de cafés ou les rues, creusets infinis de ces interactions anodines en apparence, de ces small behaviors

est donc un homme affranchi des conventions religieuses, et contestataire vis-à-vis des idées traditionnelles ; souvent un sceptique et un athée. Le terme libertin (du latin libertinus, « esclave qui vient d’être libéré », « affranchi ») comporte deux definitions principales : dans sa version d’origine, le libertin est celui qui remet en cause les regles établis, c’est un libre penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique

l'école juive élémentaire, le Talmud Torah, de sa communauté, acquérant ainsi une bonne maîtrise de l'hébreu et de la culture rabbinique. Sous la conduite de Rabbi Mortera6, il approfondit sa connaissance de la Loi écrite et il accède aussi aux commentaires médiévaux de la Torah (Rachi, Ibn Ezra) ainsi qu'à la philosophie juive (Maïmonide)7. À la mort de son père, en 1654, il reprend l'entreprise familiale avec son frère Gabriel.8. L'exclusion (1656)[modifier] Le 27 juillet 1656, Baruch Spinoza

théâtre Registre : Comique Type de sujet : Commentaire littéraire Texte étudié : Dom Juan, Acte I, scène 1 Auteur : Molière (1622, 1673) Le plan du commentaire : I. Une scène d’exposition 1) Un éloge paradoxal 2) Une scène pour exposer la situation 3) Le portrait de Dom Juan II. L’inscription de la pièce dans une idéologie 1) Libertinage et matérialisme 2) L’imitation inavouée du valet 3) La critique implicite de la religion Le commentaire rédigé : Introduction Ce texte est la scène

INTRODUCTION : La réflexion philosophique de façon générale n’est pas restée statu quo à travers les générations des philosophies grecques et contemporaines. Si comme le mentionne pascal « on ne s’imagine Platon et Aristote qu’avec de grandes robes de pédants ». C’est surtout grâce à l’apport d’Aristote très incontestable dans cette marche vers la philosophie idéale et longtemps considère comme référence. Non seulement, il critiqua les présocratiques : à savoir les éléates, les atomistes, les

développe en jouant sur la régularité des rythmes, la force des parallélismes. 3. Le sonnet oppose la beauté des lieux longuement évoquée dans les dix premiers vers à la tristesse du poète exprimée en un vers et expliquée dans le dernier tercet. 4. Les deux derniers vers du poème surprennent en nommant ce qui fait le malheur du poète : Caliste. La longue description des beautés du château cachait donc un poème d’amour. La peine était-elle trop vive pour être dite d’emblée ? Ou le poète était-il surtout

Elle  se  tient  croire,  les  mains  posées  à  plat  sur  ses  genoux.  Vêtue  avec  soin.  Tout  au  long  de  la  scène,  elle  sourira  beaucoup,  rira  volontiers  et  parlera  doucement.  Sur  la  table  de nuit, une pile de livres. Aux murs, deux  étagères remplies de nombreux livres en vrac}    ELLE  Entrez,  Monsieur,  je  vous  en  prie.  Je  vous  attendais.  (Sur  un  doux  ton  de  reproche)  Vous  êtes un peu en retard, tout de même.    LUI  Oui, en effet. Je vous prie de bien vouloir me pardonner