Commentaire De Texte Discours De La Méthode Descartes

passe les conclusions de la raison, elle traduit en nous l’ordre des affections du corps, ce qui explique la connaissance confuse qu’il fournit. Spinoza à ce niveau ne se contente pas de dévaloriser à ce niveau l’imagination « corporelle » comme Descartes. Selon lui il n’y a pas de dualité entre l’âme et le corps. L’Homme est tout entier corps et tout entier âme : « l’âme et le corps sont une seule et même chose conçu tantôt sou l’attribut de la pensée tantôt sous celui de l’étendue » (Ethique III)

aussi s’opposer au discours du nazisme sur la pureté de la race, sur la hiérarchie raciale. Après avoir obtenu une licence ès lettres, il revint en Martinique en 1939, pour enseigner au lycée Schoelcher où il fut le professeur de Franz Fanon. Il se fit le chantre de la négritude, le dénonciateur de l’aliénation particulière de l’Antillais, bâtard de l’Afrique et de l’Europe, coupé de ses racines, dans un premier texte qui, tout naturellement, a été poétique pour s’écarter du discours rationnel, pour

peinture : La Peinture, sous la direction de Jacqueline Lichtenstein, Larousse, 1995. ***               La philosophie de l’art n’est pas le seul discours qu’on tient sur l’art : d’autres orientations sont possibles, elles sont mêmes nombreuses, tant l’art suscite le désir de parler.             On peut tenir en premier lieu sur l’art un discours technique : on apprend à maîtriser un matériau ou un instrument (couleurs mêlées à un solvant ou clavier du piano), pour pouvoir jouer de toutes ses

1753, Les pensées sur l’interprétation de la nature = passage d’une science de la quantité à une science de la qualité = défense des belles lettres Les Mathématiques n’ont pas d’avenir, mais les belles lettres, la morale, l’histoire de la nature. Texte anti-cartésien Pensées Philosophiques, Diderot, 1746 : Question des passions et de l’Art La promenade du sceptique, 1747: «tout dépend du coup d’oeil» en Art Les bijoux indiscrets, 1748. Roman libertin publié sous le nom de M. D***. 1er roman de

Folio, p.128) ? Quels sont les enjeux de ce débat ? PREMIÈRE PARTIE : L’INCONSCIENT AVANT FREUD. Contrairement aux idées reçues il y a des conceptions de l’inconscient avant Freud, mais cet inconscient est ou bien de nature corporelle chez Descartes ou bien c’est une pensée obscurcie, une simple négation de la conscience qu’elle peut réduire en droit en y apportant ses lumières comme chez Leibniz. L’inconscient est alors la marque de notre finitude, de l’impossibilité pour notre entendement

Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions aucune raison de les appeler tous " philosophie ". Or

fausse alerte a tout de même été véritablement une alerte, une fausse note n'en est pas moins une note. Le vrai et le faux ne peuvent s'attribuer proprement qu'à des propositions, en caractérisant celles-ci, ainsi que faisait Aristote, comme « le discours dans lequel résident le vrai et le faux ». Seulement, le mot même de proposition demande à être précisé. En français, il a le plus souvent un sens grammatical (propositions infinitive, incidente, subordonnée, par exemple), il est lié au langage.

dialogues représentent les « discours exotériques » (έξωτερικοί λόγοι) d’Aristote[18], destinés à un public large. En revanche, les notes de cours que nous possédons sont l’œuvre technique d’Aristote, énorme, destinée au public du Lycée. Certains (dont Simplicios, Plutarque, Clément d'Alexandrie, Pic de la Mirandole) ont pu croire que l’œuvre d’Aristote contenait des enseignements ésotériques. Il n'en est rien, et le mot « ésotérique » n'apparaît pas : aux « discours exotériques », Aristote oppose

Pierre-André Taguieff ŒRS-INALF L'ARGUMENTATION POLITIQUE* Analyse du discours et Nouvelle Rhétorique A la mémoire de Chaïm Perelman, 1912-1984 Le Traité de l'argumentation1 de Chaïm Perelman, paru en 1958, a ouvert un nouveau champ de recherches en même temps qu'il a établi les fondements méthodologiques de la Nouvelle Rhétorique, rompant ainsi avec la méconnaissance moderne du raisonnement non formel. Si la rhétorique renouvelée par Perelman, et définie comme Γ« étude des techniques

quelques écrivains de qualité que je connais, la plupart m'ont avoué ne livrer leurs1 textes les plus « enlevés », ceux qui semblent à la fois les plus heureux et les plus spontanés, qu'après bien des tourments suscitant ratures et surcharges sur le texte premier. Alain, lui, écrivait ses propos d'une coulée : « Tout mot formé de sa forte et large écriture devait rester. A » la phrase de s'accommoder de ce qui précédait [...]. L'œuvre » [...] s'acheminait d'un trait sûr vers la ligne d'arrivée et