Commentaire De Texte Kierkegaard

Commentaire de Sur la psychanalyse. 5 conférences, de Freud Pierre-Henri Castel Introduction, et leçons 1 à 3 Pour accéder au commentaire des leçons 4 à 6 [pic] Remarque liminaire sur les éditions du texte analysé Introduction à la philosophie de la psychanalyse Première conférence I. A qui Freud s'adressait-il? II. La genèse empirique des problèmes de la psychanalyse A/ Le cas d'Anna O. et la clinique classique de l'hystérie B/ La méthode cathartique de Breuer: procédés et résultats

Il y a quarante ans, Paris voyait fleurir des slogans comme « Il est interdit d’interdire », « La vie est ailleurs », « Cours, camarade, le vieux monde est derrière toi », et « Sous les pavés, la plage ». Ce dernier a été la source d’un flot de commentaires, surtout politiques. Simple volonté de liberté, ou de libération !, ou conjonction heureuse d’un moment de l’histoire, l’arrachage des pavés de Paris par des étudiants en révolte, luttant contre les diktats insupportables d’une société trop rigide

1943) et les Somnambules de Hermann Broch (1928-1931) ont l’ambition de représenter, à travers le destin de quelques personnages, l'évolution des valeurs de la société occidentale. Ces deux romans intègrent de longs passages de réflexions et de commentaires philosophiques qui éclairent la dimension allégorique de l'œuvre. Dans la troisième partie des Somnambules, Broch élargit encore l’horizon du roman par la juxtaposition de styles différents : narratif, réflexif, autobiographique. On retrouve dans

interrogé à partir d'un texte pris dans l'une des six œuvres qu'il a indiquées. L'extrait est choisi par l'examinateur qui le remet au candidat et en donne un double à l'expert. L'examen comporte les moments suivants :  la lecture éventuelle d'une brève partie du texte ;  la présentation, par le candidat, du plan suivi pour l'analyse ;  la présentation des informations essentielles contenues dans l'extrait en mettant en évidence les particularités formelles (nature du texte, style, effets sur

étrangères et ajoutent leurs fautes et leurs procédés arbitraires personnels à ceux de leurs modèles. Fait étrange, ces < traductions » rencontrent l’appro­bation des lecteurs bien plus facilement que d’honnêtes traduc­tions faites directement sur le texte chinois. Cette histoire de la philosophie chinoise, faite pour la première fois d’après des sources originales, a, d’une part, un but scien­tifique : compléter la connaissance du travail de la pensée philosophique en général, et de l’autre un but pratique :

réflexion, j’en perçois la suite du déroulement, car il ne suffit pas de croire pour penser valablement. Notre croyance peut nous conduire au désespoir de l’infini, lorsque l’imaginaire nous a détachés des « nécessaires contingences matérielles ». Kierkegaard en avait ressenti le trouble, tout en étant conscient du fait que l’implication d’une subjectivité ontologique détermine le statut philosophique de toute cogitation. 4. C’est donc en étant ce que je suis que je puis penser. Et c’est ce qui m’appelle

Mitterrand au congrès de Metz en 1978, motion qui, en elle-même, ne comporte aucune allusion à un contre-discours, mais qui ne prend pourtant son sens que par rapport à un autre texte auquel elle s’oppose : la motion présentée par Michel Rocard [7]. Des observations de ce type conduisent à considérer que le sens argumentatif d’un texte ne peut être atteint que si l’analyste prend en compte ce que Billig (1987) appelle son contexte argumentatif [argumentative context] : To understand the meaning of a sentence

des pratiques concernées par la microfiction, même quand on ne retient que les microtextes qui participent de l’univers de la fiction et pas de celui du savoir. Ce qui est central dans tous les cas c’est l’économie verbale : c’est elle qui donne au texte sa densité. Dans les microfictions le sens naît du resserrement de l’expression : la brièveté parfois extrême des textes permet en outre une compréhension quasi immédiate, impossible dans le roman fleuve qui ne prend son sens que pour qui considère

 Vos ailes de géant vous empêchent­elles de marcher ?    LUI  Je  le  crois, oui. Tout  à  l’heure, je  vous  donnais  du  latin.  Hé  bien,  à  présent, mademoiselle,  notez  qu’en grec,  corps  se  dit  sôma,  tandis que  tombeau se  dit  sêma. Sans commentaires :  notez  la  proximité. Alors, oui, comme Platon, j’aspire à être libéré par la mort, à m’envoler,  là bas…Loin.    ELLE  (rassurante)  Vous  êtes  encore vert,  cher Monsieur,  et  je pense  que  votre voyage  n’est pas  pour bientôt.    LUI 

vérité certaine comme si nous étions infaillible dans nos jugement et dans nos pensées . Or Platon avec Socrate va montré dans ce texte que l'opinion n'est pas fiable pour deux raisons : Car elle part d'une subjectivité partiale .Parce que elle reléve de la sensibilité et non de l'esprit : Percevoir le Soleil n'est pas connaître le Soleil . Plusieurs thème figure dans ce texte . Le thème de la conscience aliéné . Le thème du rêve et de la réalité :Ques qui nous permet de pensé que nous ne somme pas dans