Commentaire De Travail T Estime De Soi Kant

doctrines, d’a prioris. L’histoire est subjective, ce n’est pas une science exacte. Exemple : on connait très bien l’histoire de la Grèce mais celle dont on dispose c’est celle qui découle des commentaires historiques d’habitants d’Athènes, faisant partis des plus puissants. On ne connait pas les commentaires des esclaves, des paysans. On sait que le peuple était très religieux au niveau des chroniques mais on ne sait pas pour les paysans qui ne savaient pas écrire. On ne connait donc pas tout sur

IV. Créer vaut mieux que travailler pour un salaire. 1 – La conception moderne du travail face à la distinction prémoderne entre les travaux des basses castes et des tâches nobles. L’antiquité et le moyen âge ont associé telles castes à telles tâches. La caste ecclésiale avait une tâche de mémoire et de connaissance qui était la plus respectée étant donné qu’elle reliait les activités terrestres et célestes. La caste aristocratique avait prioritairement une tâche guerrière et judiciaire essentielle

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

Saint Thomas d’Aquin. 34. « Veritas est adequatio rei et intellectus » Somme Théologique, saint Thomas d’Aquin. 35. « Rien n’est dans l’esprit qui n’est d’abord été dans le sens » Locke. 36. « Le jugement est représentation de représentation » Kant, Critique de la raison pure. 37. « La raison est une putain » Luther. 38. « C’est à savoir, de cela seul, que la volonté étant beaucoup plus ample et plus étendue que l’entendement, je ne la contiens pas dans les mêmes limites, mais que je l’étends

barbarie, ce qui n’est pas de son usage », Essais, I, 30 —> cf. manuel de littérature pp. 386-387. 1- Lecture et compréhension du texte. 2- Fiche pour le COMMENTAIRE : A- Le commentaire suppose d’abord de se livrer à une étude méthodique (ou lecture analytique) du texte : sa structure, sa progression, ses procédés d’écriture… Ensuite, pour le commentaire, on réorganise les éléments de cette étude pour les présenter de façon synthétique, en ménageant une PROGRESSION. On peut partir de l’observation extérieure

l'opinion commune, « être libre » est souvent synonyme de « faire ce qui nous plaît ». Si l'on s'en tient à cette définition, on ne voit pas ce qui pourrait nous effrayer dans la liberté, puisque celle-ci serait commandée par le plaisir. Toutefois Kant, dans l'extrait proposé, nous donne une autre définition de ce terme : être libre, c'est être autonome, c'est-à-dire être dirigé par soi-même et être responsable de ses actes. C'est le sens que nous retiendrons ici pour préciser le problème qu'il nous

Descartes, ou de cogito husserlien, après lui. Sommaire [masquer] 1 Le cogito cartésien 1.1 Origine 1.2 Dans la philosophie de Descartes 1.3 Portée 2 Postérité 2.1 Un principe à inscrire dans son contexte 2.2 Une métaphysique oubliée ? 2.3 Kant 2.4 Auguste Comte 2.5 Nietzsche, structuralistes 2.6 Husserl 3 Cogito ergo sum et concepts philosophiques 3.1 Concepts philosophiques apparentés 3.2 Le sujet 3.3 Cause première et causalité 3.4 Cause finale 3.5 Cogito et substance 4 Citations

philosophie husserlienne pour constater que ce concept n’est pas le monopole de cette seule école, qu’il n’est pas exclusif à ce réseau de références constitué par ceux qui revendiquent une certaine appartenance à ce mouvement. On a qu’à penser au mot de Kant dans sa lettre à Marcus Herz qui annonçait déjà une phénoménologie, désignant ainsi ce qui allait devenir, quelques années plus tard, la Critique de la raison pure ; Karl Reinhold l’a également introduit pour désigner l’étude de la conscience et Hegel

musiciens A travers le traitement de la scène, l'opposition entre les deux musiciens semble se faire de plus en plus claire : Travail du coté de saliéri / Improvisation, facilité du coté de Mozart ? Saliéri se contente de plaire / Mozart enthousiasme Il y aurait donc deux types d'artistes ? Peut-on les distinguer avec plus de précision ? Pour cela partir d'un texte de Kant qui étudie la question. « Le talent de l’invention s’appelle génie. […] on ne le donne pas […] à un artiste qui ne fait qu’imiter

photographe ne peut représenter : atmosphères, impressions… o on embellit la nature o procédés techniques visibles (ici, la peinture commence à se prendre pour objet) Techniques : o Les peintres impressionnistes délaissent les grandes toiles, le travail lent des esquisses et des ébauches préparatoires de leurs prédécesseurs. Ils peignent d’un seul coup et souvent en plein air, à la lumière naturelle. L’invention récente de la peinture dans de petits tubes de métal leur permet de s’éloigner