Commentaire Des Cannibales 31

brusquement retour sur soi. Il se quitte ici pour se retrouver autre là, en fait le même sur le territoire de l’autre. 30 Louis-Vincent Thomas, René Luneau, Les Religions d’Afrique noire, textes et traditions sacrés, Paris, Fayard-Denoël, p.18. 31 « Lorsqu’on se pose la question “l’indo-européen, où et quand?” on attend des réponses en termes de réalité géographique; historique et sociale. Mais on ne saurait oublier que l’indo-européeen […] reste un concept purement linguistique », André

matière ou qu’il doute de tout. Sa devise était : Que sais-je ? Dans les questions controversées, il se borne à rapporter le pour et le contre, mais il donne rarement son opinion. Descartes René Descartes, né à La Haye en Touraine (devenue Descartes) le 31 mars 1596 et mort à Stockholm (Suède) le 11 février 1650, est un mathématicien, physicien et philosophe français, considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne selon les mots de Hegel. Sa conception de la méthode en philosophie, notamment

s’appuient pas sur les analyses des consommations touristiques. Pour Jean Didier Urbain, les motivations 13 14 Economie touristique et patrimoine culturel, Paris, Conseil national du tourisme, 1994, p.7 “ Les vacanciers de la crise ”, Le Monde du 31 août 1993, cité par le rapport Economie touristique et patrimoine culturel, Idem, p.8 15 André Rauch, entretien au Figaro du 17 juillet 1996, cité par le rapport Réinventer les vacances. La Nouvelle galaxie du tourisme, Paris, La Documentation française

néanmoins son interrogation pour se demander comment le discours de Montaigne, par exemple, s’inscrit dans un dépassement culturel, voire l’évidence même d’une voix Autre qui brise et met en cause la voix du Même. L’essai de Montaigne sur les cannibales ne constitue-t-il pas une tentative d’interroger la hiérachisation des valeurs culturelles? Par le geste de cette ouverture culturelle, l’écriture de Montaigne ne s’inscrit-elle pas en rupture avec la monotonie du discours pétrifiant de la supériorité

de moi : alter) et son humanité (il est mon semblable : ego). Il n’y a peut-être ici-bas que l’infini d’autrui (qu’on n’a jamais fini de connaître) qui puisse satisfaire l’infini de notre désir (qui n’en finit jamais de renaître). 27 Sujet 3, commentaire Sujet national, juin 2014, séries technologiques Expliquer le texte suivant : 5 10 15 20 SOCRATE — Celui qui garde son injustice au lieu d’en être délivré est le plus malheureux de tous. POLOS — Cela semble certain. SOCRATE — N’est-ce pas

« richardienne », à ce que l’auteur de Microlectures appelle fort joliment la « lenteur », l’ « insistance », la « myopie 5 ». Difficile toutefois, en ce qui nous concerne, de restreindre le terrain propre de la lecture (de cette lecture qu’est le commentaire) à une unique page d’un ouvrage dans lequel, si l’on peut dire, le sens déborde. D’un bout à l’autre du livre en effet, les pages ici s’éclairent les unes les autres, les mots s’appellent et se répondent, le sens s’approfondit et s’enrichit. Lire

La sociologie est–elle une science ? ........................................................ 30 A. La logique des découvertes scientifiques.................................................. 31 1. De l’observation à l’expérimentation ....................................................................... 31 2. La rupture épistémologique ...................................................................................... 33 3. De la science normale aux révolutions scientifiques ...........

l'Église est une assemblée des croyants tous égaux devant Dieu. Les idées de la Réforme se sont très rapidement diffusées. Tout commence lorsque, en 1515, une campagne d'indulgence s'ouvre pour la construction de la basilique de Saint-Pierre de Rome. Le 31 octobre 1517, Luther (1483-1546) adresse à l'archevêque de Mayence et appose sur la porte de la chapelle de l'université de Wittenberg 95 thèses pour protester contre le trafic des indulgences. Les 95 thèses sont imprimées dans tout l'Empire et elles

commencement d'exécution. Pas de complicité, car pour être complice il faut qu'une infraction soit commise ou au moins tenté = le fait principal punissable. Dans ces affaires, aucune infraction n'a été commise. 23/01 Ces arrêts de 62 ont suscité des commentaires négatifs, car des faits de tel nature ne sont pas réprimés. Beaucoup de solutions doctrinales, qui ont conduit le législateur dans le cadre de la réforme du code pénal, qui a aboutit à un CP en 1994. En 1986 il y a eu un projet de CP où le législateur

El Mansour, il la fin du seizième, étendirent leur domination jusqu’au Soudan ; conf. Schirmer, le Sahara, p. 237-8. La propagation de la religion chrétienne au Soudan se fit par l’Afrique du Nord. L’AFRIQUE DU NORD DANS LE MONDE MÉDITERRANÉEN 31 entre la Berbérie et le Nord-Est de l’Afrique. Les langues ont la même origine lointaine. Les ressemblances physiques d’une partie des habitants permettent de croire à des parentés plus on moins étroites, Vers le second millénaire avant une divinité