Commentaire Doctrine De La Vertu Kant

...............13 Justice et liberté ........................................................16 La question de la justice sociale ................................19 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ...................................... 22 La vertu de justice .................................................... 22 Le juste et le justicier ............................................... 24 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ............ 26 Pour mieux comprendre le texte .............

...................................................................... 13 La question de la justice sociale ................................................ 16 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ........................................... 19 La vertu de justice...................................................................... 19 Le juste et le justicier ................................................................. 20 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ..........................

alors sur la morale réprime la simple intention, alors que le droit va prendre en compte le désir dans certain délit lui aussi. --> Les sources puisque la morale provient de la conscience de chacun et le droit constitue un commandement extérieur. KANT dit que la morale est autonome alors que le droit est lui hétéronome, dicté par une personne extérieure, mais il y a aussi des morales extérieures comme "Tu ne tueras point" --> La morale est une ascension intérieure, chacun est son propre juge, alors

. . . . . . . 128  Table des matières XI CHAPITRE 7 Développer la compétence éthique par le biais de l’éthique du care : une utopie ? . . . . . . . . . . . . . . . 133 Claude Gendron Une éthique relationnelle plutôt qu’une éthique de vertu. . . . 134 Description sommaire de l’éthique du care. . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Quatre leviers pour développer le care. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 La pratique . . . . . . . . . . . .

exemple, en 1099 : prise de Jérusalem. L'univers des croisades est alors retranscrit dans les chansons de gestes. Exaltation de la société féodale. Rapports féodo-vassaliques : le vassal doit avoir fidélité à toute épreuves. Célébration des vertus épiques. Roland est le héros des épopées primitives. Il témoigne d'une certaine déraison / folie guerrière. En effet, il refuse de sonner du cor et donc d'appeler au secours parce que ce serait déshonorer. C'est en quelque sorte une question d'honneur

cela n’a pas de sens, ou que je ne suis pas d’accord ? En tant que telle, sa proposition est claire, et je dois dire qu’elle a du sens. Selon les critères scientifiques établis, je peux dire qu’elle n’a pas de sens. On peut considérer que les deux commentaires sont acceptables, la seule différence portant sur les présupposés qu’ils impliquent, dont il s’agit de prendre conscience. Par exemple, en déterminant si les critères sont philosophiques ou scientifiques. On distinguera ces critères en avançant

inspiré des idées d’Aristarque. Les apports de l'astronomie grecque et latine antique[modifier] Ptolémée : portrait allégorique de la Renaissance. Les principaux enseignements des astronomes grecs peuvent se résumer en gros à ceci : la doctrine de la sphéricité de la Terre par caractérisation de l'ombre portée sur la Lune lors des éclipses ; vers 200 av. J.-C. premier calcul approché du diamètre terrestre par Ératosthène d’Alexandrie, en mesurant l'ombre portée par le Soleil au même moment

serions quasi-parfaits. L'humanité irait vers l'amélioration de l'homme. Il en découle que le parfait ne serait pas intéressant, vu qu'il s'agirait de s'enfoncer dans la régression. Selon l'histoire progressiste, il ne faut pas s'intéresser aux doctrines antiques et du Moyen-Age. L'étude de l'histoire montre tout le contraire, car il n'y a pas dans l'histoire de l'humanité de progrès global. Il y a au contraire de nombreuses régressions, par exemple les totalitarismes du 20ème. On a régressé, pas

une référence. La rédaction du code civil débute en premier par Aristote qui avance qu’il existe un droit naturel composé de règles universelles et immuables. Celles-ci peuvent être découvertes à l’aide de la raison seulement. Exemple : Emmanuel Kant. Ce droit naturel a été progressivement laïcisé, c’est-à-dire est entré dans l’Etat puis devenu laïque, notamment avec les philosophes lumière du XVIIIe siècle tel que Jean-Jacques ROUSSEAU, grand penseur de liberté. Le droit naturel a deux conséquences

hippocratique : « Quand crainte (phobos) et abattement (dysthymie) durent longtemps, cela a un rapport avec la bile noire »2, celle-ci donnant son nom à la mélancolie. Or c'est d'abord dans cette tradition médicale et philosophique que se situent Schiller et Kant. C'est surtout elle qui met en relation de façon tout à fait explicite l'héroïsme et la mélancolie. 1. Mélancolie et héroïsme de la pensée Selon un traité attribué à Aristote, et traditionnellement désigné sous le titre Le Problème XXX, 1, qui a