Commentaire Du Citoyen De Thomas Hobbes

« dégraissage », « le salarié jetable »… Dans ce cadre, les directeurs de ressources humaines (DRH) au tournant des années 80-90, étaient confrontés à un dilemme crucial pour la gestion du personnel. Comment concilier les discours sur « l’entreprise citoyenne », « les valeurs communes », « les ressources humaines », avec les impératifs de la performance ? Comment accorder sociale et logique économique. Pourtant, à partir du début des années 90, les démarches innovantes et les nouvelles formes de calcul

tend à affirmer le caractère suffisant du droit positif et voit dans l'Etat la source unique du droit. Le droit fait régner l'ordre social. L'Etat seul peut en imposant son droit instaurer un minimum d'ordre social. Auteurs: Socrate, Epicure, Hobbes, Hiering, Kelsen,... Positivisme sociologique; le corps social génère les règles de son organisation sociale. L'Etat assure les règles mises en place par le coprps social. Cf Savigny contre le Cciv français... « le droit est le résultat

légal. Plus précisément Aristote considère que la loi humaine, le droit légal doit tendre au bien commun, lequel est exprimé dans la loi naturelle. La nature sert d’exemple parfait. Au XIII° siècle, l’importance du christianisme va expliquer que St Thomas d’Aquin propose d’intégrer la loi divine qui résulterait de l’ancien et nouveau testament dans la création de la règle de droit puisque si la nature ainsi que ces lois ont été crées par Dieu, c’est qu’il existe au dessus des lois naturelles des

leur sacralite mais en raison même de celle-ci parce qu’on va considerer que ces declarations sont tellement sacres et eleves quon ne peut pas se contenter de demander a des jugues de le garantir . par consequent , on va charger de la protection les citoyens vertueux ou encore les hommes libres comme c'est le cas dans la déclaration de 1793 . a L’inverse , tjs au 19e , on constate que la plupart des pays vraiment respectueux des droits et libertes n’ont pas pris la peine de les declarer et la situation

effet cette laïcité est posé par la constitution, elle a donc une valeur constitutionnelle. Elle-même posé par l’article 1er de la constitution de 1958 rappelle que la France est une république laïque elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de races et de religion et elle respecte toutes les croyances. Le droit français n’est donc pas un droit religieux mais un droit laïc. La liberté religieuse est cependant protéger par la convention européenne de sauvegarde

impersonnelle en ce sens qu’elle s’applique à toutes les personnes qui se trouvent dans la situation visée par la règle. Le Code de la route par exemple, ne s’adresse qu’aux citoyens qui prennent la route et qui se retrouvent dans les situations évoquées par les règles, contrairement aux Codes civil et pénal qui s’adressent à tous les citoyens. Les décisions s’opposent aux règles, car elles sont particulières, elles visent certains individus, un ou plusieurs, nommément désignés, et ne visent que des cas concrets

économiques bien sûr, mais aussi sociologiques et politiques… Ces interactions économiques, politiques, sociologiques, psychologiques, écologiques, juridiques et éthiques multiples débouchent très souvent sur un système dynamique instable… Espérons que les citoyens du nouvel millénaire sauront trouver des systèmes de régulation qui permettent une meilleure croissance… Espérons que ce document puisse y contribuer. I - PROLEGOMENES L’analyse des principes préliminaire à l’étude des questions économiques

principalement centrée sur la définition, la délimitation, et l’intérêt du sujet. La deuxième, de loin la plus ample, procède par la méthode des cas, lesquels font chacun l’objet d’une étude des différents rapporteurs nationaux et, pour conclure, d’un commentaire comparatif, qui est en quelque sorte une synthèse, des deux principaux auteurs et directeurs de l’ouvrage. La troisième et dernière partie répond à un titre qui interpelle le lecteur : « much ado about something ». Beaucoup d'agitation à propos

celle qui appartient naturellement à un groupe de citoyens subventionnés par les autres citoyens. Mis au pied du mur, ils auront peut-être la prudence de se tenir sur la réserve et de ne pas déclarer formellement qu'un appareil législatif ou administratif peut déployer plus de puissance morale ou matérielle qu'il n'en reçoit de la nation. Ils seront obligés de convenir que la force motrice d'une machine gouvernementale ferait défaut si les citoyens cessaient de l'alimenter par leur travail. Leurs

 Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Chapitres XVII à XXIX disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot