Commentaire Du Discours De Albert Thomas

par Marie FRAPPAT, Michel MARIE et François THOMAS 25 mars 2006 Laurent LE FORESTIER (Amiens) : « Vivre libre : quelles versions pour quels publics ? », suivi de « Fuller à Falkenau, l’impossible vision ». Michel MARIE (Sorbonne Nouvelle), « Metropolis, La Passion de Jeanne d’Arc, Napoléon : des restaurations sans fin ». 29 avril 2006 Violette ROUCHY (école des Chartes), « La version américaine de La Reine Margot de Patrice Chéreau ». François THOMAS (Sorbonne Nouvelle) : « À la recherche des

Albert Camus Albert Camus, né le 7 novembre 1913 à Mondovi, près d'Annaba (anciennement Bône), en Algérie, et mort le 4 janvier 1960 àVilleblevin, dans l'Yonne en France1, est un écrivain, philosophe, romancier, dramaturge, essayiste et nouvelliste français. Il est aussijournaliste militant engagé dans la Résistance française et, proche des courants libertaires2, dans les combats moraux de l'après-guerre. Son œuvre comprend des pièces de théâtre, des romans, des nouvelles, des films, des poèmes et

mais sans doute de perception façonnée par la personne. Nous avons tous « une vision des choses ». Ce que nous allons étudier tout au long de ce cours c’est « la vision des événements » qu’entretenaient des penseurs tels que Platon, Aristote, Thomas d’Aquin, Colbert, Locke, Smith, Rousseau, Malthus, Marx, Proudhon, Say, Marshall, Keynes, Friedman, etc. Raison d’être d’un cours d’histoire de la pensée économique dans votre cursus : ème Mark Pattison, un historien renommé de la fin du 19

Article « Éléments pour une analyse du discours sur la traduction au Québec » Sherry Simon TTR : traduction, terminologie, rédaction, vol. 1, n° 1, 1988, p. 63-81. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/037004ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction)

des époques précédentes, il faut la distinguer de l'histoire de la philosophie. L’histoire de la philosophie consiste à tenter de reconstruire, de comprendre, d’interpréter, voire de critiquer, les positions et thèses de penseurs comme Platon, Thomas d’Aquin, Hegel, etc. Il s'agit moins d'évaluer la pertinence philosophique ou l'intérêt actuel de ces philosophes que de savoir ce qu'ils ont vraiment dit, et de resituer leurs pensées dans leurs contextes d'apparition. Ce travail d'étude porte également

des époques précédentes, il faut la distinguer de l'histoire de la philosophie. L’histoire de la philosophie consiste à tenter de reconstruire, de comprendre, d’interpréter, voire de critiquer, les positions et thèses de penseurs comme Platon, Thomas d’Aquin, Hegel, etc. Il s'agit moins d'évaluer la pertinence philosophique ou l'intérêt actuel de ces philosophes que de savoir ce qu'ils ont vraiment dit, et de resituer leurs pensées dans leurs contextes d'apparition. Ce travail d'étude porte également

Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie) et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être » influença l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique) et aux sciences (physique

Une Espagne déchirée par des débats qui ressemblent fort à ceux qui opposent les protagonistes des guerres saintes aujourd'hui: les démocrates tenants d'un État laïque et les intégristes tenants d'un État religieux. Mots-clés Aquin (Thomas d'), Aristote, christianisme, croisades, Espagne, Islam, monde musulman, Moyen- Age, philosophie, théologie 1 BT2 N26 Février 2006Sommaire Avertissement 4 Ibn-Rushd, sa vie, son époque 5 La filiation d'Ibn-Rushd 5 Sa formation 6 Son pays, al-Andalus

absolues et dernières, et que les preuves scientifiques sont non moins absolues et définitives alors que, selon les mots de Thomas Samuel Kuhn, elles ne cessent de subir révolutions et renversements. Enfin, c'est surtout la sociologie de la connaissance, dans les années 1940 à 1970, qui a mis fin à l'hégémonie du scientisme. Les travaux de Ludwig Wittgenstein, Alexandre Koyré et Thomas Samuel Kuhn surtout ont démontré l'incohérence du positivisme. Les expériences ne constituent pas, en effet, des preuves

de l'être comme « substance » (ou ontologie), et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être », influença profondément l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès et Maïmonide à Cordoue jusqu'au persan Avicenne en passant par les théologiens médiévaux de Byzance. Véritable encyclopédiste, il s'est beaucoup intéressé aux arts (musique, rhétorique, théâtre) et aux sciences (physique