Commentaire Du Texte De Hume Sur La Fiction Du Moi

....................................................................................................................... 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

économique la plus systématique de la période. Il y a une lignée : Cantillon-Hume-Smith. Du point de vue monétaire, Cantillon est plus sophistiqué que ses collègues. Il met en évidence ce que Blaug appelle « l’effet Cantillon ». C’est-à-dire le fait que l’accroissement de l’offre de monnaie sera bien suivi d’un accroissement des prix, mais aussi d’une modification de la structure des prix. Une idée qui sera reprise par Hume. Ainsi selon que l’afflux d’or sera imputable à la découverte de nouvelles

ont besoin pr vivre ensemble de s’accorder sur un même sens de l’existence ou plus particulièrement de la vie collective. L’œuvre juridique constitue la manière occidentale de lier les hommes en posant un sens qui s’impose à tous. Le droit est le texte où s’écrivent nos croyances fondatrices CAD croyances en une signification de l’être humain, en l’empire des lois, en la force de la parole donnée. L’œuvre juridique répond au besoin pr tte société de partager un même devoir être qui puisse la prévenir

ont besoin pr vivre ensemble de s’accorder sur un même sens de l’existence ou plus particulièrement de la vie collective. L’œuvre juridique constitue la manière occidentale de lier les hommes en posant un sens qui s’impose à tous. Le droit est le texte où s’écrivent nos croyances fondatrices CAD croyances en une signification de l’être humain, en l’empire des lois, en la force de la parole donnée. L’œuvre juridique répond au besoin pour toute société de partager un même devoir être qui puisse la

: l’Oriental. L’orientaliste traditionnel se proposait de jouer un rôle de médiateur culturel. Il s’érigeait en traducteur interprète des complexes et étranges comportements « musulmans » aux non initiés occidentaux. Que l’Orient soit une sorte de texte à déchiffrer et à interpréter pour des lecteurs non avertis est caractéristique de l’attitude philologique autoritaire de l’orientalisme. L’orientalisme n’a pas été immuable et ce n’est pas le lieu ici de retracer son histoire. Nous renvoyons au livre

dans l’esprit du scientifique (une partie de sa conscience). David Hume philosophe écossais pense que toutes les lois ne contiennent leurs nécessités que dans le fait qu’on s’y habitue. Ce sont seulement nos expériences qui nous font dire qu’il existe des lois => empirisme (anglais) tout vient de l’expérience. Toute loi (nature ou humaine) est fondée entièrement sur le principe de causalité (telle chose en entraine une autre). Hume affirme que la causalité ne repose en réalité que sur l’habitude selon

Avant-propos Carole Talon-Hugon p. 9-12 Texte | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué

pour regrouper des auteurs d’horizons théoriques et idéologiques très divers. Friedrich Hayek, dont les ouvrages ont été loués par Margaret Thatcher et Ronald Reagan, préfère se présenter comme un « vrai libéral ». Il revendique l’héritage de David Hume et Adam Smith, fondateurs au xviiie siècle d’un libéralisme reposant sur le respect de « l’ordre spontané » du marché. Cette généalogie très contestable lui sert pour dénoncer les erreurs intellectuelles ayant permis la constitution d’un « faux libéralisme »

Place du Maréchal de Lattre de Tassigny 75775 Paris Cedex 16 Email : fabien.blanchot@wanadoo.fr * L’auteur remercie les deux lecteurs anonymes du présent travail pour leurs commentaires et suggestions. ** L’auteur est membre du Crepa de l’Université de Paris IX Dauphine. Résumé : Cet article présente les prin- cipales idées de Karl Popper exposées dans l’ouvrage « La connaissance objective », positionne sa conception de la

. Le passé récent ........................................................... Le moment présent .................................................... IX A n i m e r u n At e l i e r d ’ é c r i t u r e p o u r t o u s Séance 3. Écrire un texte composé d’instantanés ....... Pour se lancer ............................................................ Séance 4. De l’instantané à la suggestion du ressenti . Pour se lancer ............................................................ Séance 5.