Commentaire Femme Noire Senghor

Pour mémoire : 1960, année de l’Afrique Sommaire Sommaire __________________________________________________________2 Introduction ________________________________________________________4 Quelles revendications pour l’Afrique noire ? ____________________________6 Introduction ____________________________________________________________6 L’Afrique en 1945 ________________________________________________________6 L’ONU _________________________________________________________________6

« dangereux révolutionnaires » (les Romantiques français) dont s'effrayait en 1824 l'académicien Auger, ne s'est jamais cantonné dans les revendications linguistiques. Ce n'est pas non plus par raison de dilettantisme ou d'éclectisme que le poète Senghor a fait une belle carrière politique, ou qu'Aimé Césaire, député-maire de Fort-deFrance, se retrouve à la tête des autonomistes martiniquais. 3. Cf. le texte de présentation au dos de la seconde édition du Cahier d'un retour au pays natal, Paris,

significations symboliques dans Le Regard du roi. Son troisième roman Dramouss, publié à Paris en 1966, sera interdit en Guinée à cause de la sévérité du régime présidentiel de Sékou Touré, peu ouvert à la critique, il n’avait sans doute pas apprécié les commentaires formulés par Camara Laye dans son œuvre. Son dernier livre, Le Maître de la parole, publié en 1978, est une transcription de l'épopée orale consacrée à Soundiata Keïta, l'empereur mandingue décédé en 1255. La Guinée deviendra indépendante en

LE ROMAN NEGRO-AFRICAIN INTRODUCTION  L’étude du roman d’Afrique Noire francophone de langue française n’est pas encore bien développée en raison principalement de l’âge de cette production qui ne date que des années 1920 et de son développement en cours. La caractéristique essentielle des productions romanesques depuis plus d’un demi-siècle en Afrique Noire de langue française est l’étroite liaison entre les œuvres et l’histoire de l’Afrique, c’est à dire d’une réalité africaine

littéraire doit nous faire voir la condition humaine afin de nous alerter sur certaines inégalités Ex : - Thérèse Desqueyroux, François Mauriac, 1927 : si cette femme est criminelle, elle est avant tout l’image, le symbole de la femme moderne qui refuse de suivre les règles édictées par la famille, la société ainsi que son mari. C’est une femme éprise de liberté qui veut sortir du carcan dans lequel l’a mise la société. - Mémoires d’une jeune fille rangée, Simone de Beauvoir, 1958, roman autobiographique

séquence proposée en janvier – février, parallèlement au cours d’Histoire consacré à la seconde guerre mondiale. Objectifs : - lecture : Le lyrisme d’Apollinaire ;  L’amour, la nature et la poésie dans un poème de R.G. Cadou ; Le lyrisme africain de Senghor ; de la poésie lyrique à la poésie engagée : Barbara, de Prévert ; Eluard, poète lyrique et engagé: “Notre vie” et “Avis” ; Dénoncer la barbarie de la guerre : « Oradour », de Jean Tardieu ; La poésie clandestine et la fraternité chez P. Emmanuel

séquence proposée en janvier – février, parallèlement au cours d’Histoire consacré à la seconde guerre mondiale. Objectifs : - lecture : Le lyrisme d’Apollinaire ;  L’amour, la nature et la poésie dans un poème de R.G. Cadou ; Le lyrisme africain de Senghor ; de la poésie lyrique à la poésie engagée : Barbara, de Prévert ; Eluard, poète lyrique et engagé: “Notre vie” et “Avis” ; Dénoncer la barbarie de la guerre : « Oradour », de Jean Tardieu ; La poésie clandestine et la fraternité chez P. Emmanuel

y a un autre poème (en italique, du vers 19 au vers 30) ; c’est une lettre adressée de Michel Manouchian, un des 23 fusillés étrangers, à sa femme, avant sa mort. On a donc une troisième situation d’énonciation. Mais cette lettre s’adresse aussi implicitement à ceux qui ont survécu à cette Seconde Guerre Mondiale. Manouchian souhaite sereinement à sa femme (et les survivants) beaucoup de bonheur dont le champ lexical du bonheur le confirme : « heureuse », « plaisir », « amour », « roses ». Finalement

littéraire) Urbain Amoa Université Charles-Louis de Montesquieu, Abidjan - Côte d’Ivoire amoa_lifep@yahoo.fr Synergies Pologne n°6 - 2009 pp. 125-134 « Peuples ! écoutez le poète ! Ecoutez le rêveur sacré ! (…) Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme Comme aux forêts et comme aux flots. (…) Car la poésie est l’étoile Qui mène à Dieu rois et pasteurs » Victor Hugo, Les Rayons et les Ombres, 1 ; 25 mars-1er avril 1839 Résumé : Par ces vers, Victor Hugo convie

surtout le Sénégalais Léopold Sédar Senghor duquel il resta très proche pendant plusieurs années, entrant avec lui à l'École normale supérieure. Senghor lui fit connaître les contes et les légendes africains, ‘‘L’histoire de la civilisation africaine’’ de l’ethnologue allemand Leo Frobenius. Ce fut pour lui la révélation d’un monde dont il n’avait que de très vagues prémonitions. Il comprit alors que la société martiniquaise est une société aculturée, une civilisation noire transportée dans un autre milieu