Commentaire Hegel On Dit Volontier Mon

pas été affectée, ce qui est bon signe n’est-ce pas docteur, comme si mon œil ne voulait rien savoir de ce qui se tramait derrière lui, comme si mon œil avait pris une sorte de contre-pied métaphysique, qu’il s’était élevé au-dessus des organes et dit, jusqu’au bout tu verras, même si tu n’es plus irrigué, même si plus rien ne te lit aux racines de la vie tu verras, jusqu’à ce que ta paupière tombe le monde sera net. Car cette sensation de dislocation je l’éprouve dans mon existence même, comme si

fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre

« Qui meurt a ses lois de tout dire » Ainsi François Villon justifiait-il dans son Testament sa liberté de parole, en faisant de la confrontation à la mort l’occasion d’un tête-à-tête avec la réalité. « Toute poésie est la voix donnée à la mort », dit de nos jours dans La Semaison le poète Philippe Jaccottet. De Ronsard à Baudelaire ou Jacques Roubaud, la mort constitue ainsi un des « lieux » de l’écriture poétique, dans un paradoxe fondateur qui éclaire tout particulièrement la « quête du sens »

Fernando Pessoa L’incendie millénariste livre l’histoire de différents mouvements millénaristes, traversant diverses époques, navigant sur plusieurs continents. Il est aussi une lecture politique de ces évènements, lecture dans laquelle Friedrich Hegel, Karl Marx, Friedrich Engels et Max Weber côtoient Guy Debord. En avril 1987, le groupe Os Cangaceiros publie L’incendie millénariste, signé des pseudonymes Georges Lapierre et Yves Delhoysie. Pendant ses quelques années d’existence, ce petit groupe

tout ce que l’Eglise nous enseigne et qu’il n’a par conséquent aucune valeur et n’apporte rien à sa foi, ou le consulter pour savoir comment nos ancêtres, qui sont ici ceux des Juifs et des Chrétiens, se mettaient en relation avec le cosmos. Ceci dit, on peut lire la Bible de deux manières : en considérant qu’elle a été écrite par des gens simples vivant près du peuple, ou en considérant qu’elle a été écrite par des érudits dont la vocation était d’honorer le culte des astres. Dans cette étude

nécessaires qui s'impose à tous les êtres raisonnables, et sur lesquelles l'accord est inévitable. Il en résulte que le désaccord est signe d'erreur. « Toutes les fois que deux hommes portent sur la même chose un jugement contraire, il est certain, dit Descartes, que l'un des deux se trompe. Il y a plus, aucun d'eux ne possède la vérité; car s'il en avait une vue claire et nette, il pourrait l'exposer à son adversaire de telle sorte qu'elle finirait par forcer sa conviction (1). » Pour les partisans

(Cavalier seul). La publication d’Au delà du marxisme en 1926 suscita un intérêt considérable en Allemagne et bientôt dans un grand nombre de pays, puisque suivirent plus d'une douzaine d'éditions représentant une dizaine de traductions. Objet de commentaires allant de la louange excessive à la condamnation sans appel, le livre provoqua d'âpres controverses. De Man l'avait voulu ainsi, non par orgueil d'auteur, mais parce qu'il était convaincu de la nécessité de frapper d'emblée un grand coup, de créer

littéraire est de plus en plus battue en brèche par certains critiques qui la trouvent restrictive, désuète, paradoxale, voire anachronique, elle semble, à notre avis, la mieux indiquée pour pénétrer les méandres des récits lopésiens. Son auteur, ne dit-il pas qu’elle présente l’avantage d’« « explorer une certaine profondeur de l’hinterland inconscient. »3 ? 1 Umberto ECO, L’Œuvre ouverte, Paris, Seuil, 1965, p. 17. Roland BARTHES, Critique et Vérité, Paris, Seuil, 1966, pp. 54-55. 3 Charles

violence, mais le meurtre réel individuel. On est dans la criminalité et non plus dans cette violence inhérente à tout être humain, qui est appel pour advenir comme être dans un possible de soi-même. Fanon, en lisant la préface de Sartre, ne fit aucun commentaire ; il resta même, contrairement à son habitude, extrêmement silencieux. Néanmoins, il écrivit à François Maspero qu'il espérait avoir, le moment venu, la possibilité de s'expliquer. [12] Les Damnés de la terre, considéré comme un livre phare des

PUBLICITÉ s o m m a i re ● Mexico, les narcos, la frontière, le catch… 4 les sources de cette semaine 6 l’éditorial par Philippe Thureau-Dangin 6 l’invité David Rieff, The Sunday Times, Londres 9 à l’affiche Marissa Mayer 9 ils et elles ont dit 16 Pologne Voyage en terre lefévriste D E S L I V R E S & D E S I D É E S Juan Manuel Servín Cristina Rivera Garza Carlos Fuentes Juan Villoro David Toscana Enrique Serna Angeles Mastretta Carlos Monsiváis d ’ u n c o n t i