Commentaire Le Dépositaire Infidèle La Fontaine

contre quelqu'un, insulte brusque, inattendue. Oui, ventrebleu, c'est moi, Vous venez de me faire une rude algarade, REGNARD. Aliboron : (a-li-bo-ron), n. m. 1° Maître aliboron, l'âne. Arrive un troisième larron Qui saisit maître aliboron, LA FONTAINE 2° Homme ignorant et stupide. C'est un maître aliboron. Alizarine : (a-li-za-ri-n'), n. f. Principe colorant que la chimie retire de la garance, en lui faisant subir divers traitements. Allége : (a-lè-j'), n. f. 1° Embarcation qui suit un bâtiment

plurimillénaire. Une bibliothèque juive traditionnelle contient à la fois des ouvrages de la Haute Antiquité (Bible) et de l’Antiquité tardive (Talmud, Midrash), relayés depuis l’époque médiévale par un très grand nombre de textes et d’études, qui vont du commentaire biblique ou talmudique au traité philosophique ou kabbalistique. Cette culture trimillénaire se poursuit aujourd’hui dans tous les domaines précités. Mais la civilisation du judaïsme ne s’arrête pas à la bibliothèque. Si l’on nous permet cette image

la table des matières] Édition complétée le 31 juillet 2005 à Chicoutimi, Québec. LOUIS LAVELLE — L’erreur de Narcisse TABLE DES 3 MATIÈRES CHAPITRE PREMIER. — L’erreur de Narcisse 1. L’aventure de Narcisse . — 2. La nymphe Écho. — 3. La fontaine ou la source. — 4. Le miroir et le tain. — 5. Le passé et la mort. — 6. Un étranger qui est lui-même. — 7. L’ombre d’une ombre. — 8. La complaisance de Narcisse. — 9. Le péché contre l’esprit . — 10. Mort ou naissance. — 11. Narcisse et Pygmalion

chapitres et en fin d’ouvrage, permet de rejoindre la table des matières] LOUIS LAVELLE — L’erreur de Narcisse 3 TABLE DES MATIÈRES CHAPITRE PREMIER. — L’erreur de Narcisse 1. L’aventure de Narcisse . — 2. La nymphe Écho. — 3. La fontaine ou la source. — 4. Le miroir et le tain. — 5. Le passé et la mort. — 6. Un étranger qui est lui-même. — 7. L’ombre d’une ombre. — 8. La complaisance de Narcisse. — 9. Le péché contre l’esprit . — 10. Mort ou naissance. — 11. Narcisse et Pygmalion

musique. On me faisait bien apprendre aussi par cœur quelques fables de La Fontaine ; mais ces vers boiteux, disloqués, inégaux, sans symétrie ni dans l’oreille ni sur la page, me rebutaient. D’ailleurs, ces histoires d’animaux qui parlent, qui se font des leçons, qui se moquent les uns des autres, qui sont égoïstes, railleurs, avares, sans pitié, sans amitié, plus méchants que nous, me soulevaient le cœur. Les fables de La Fontaine sont plutôt la philosophie dure, froide et égoïste d’un vieillard, que

brin d’ironie retorse, le rusé « brave homme » s’appuie sur elles pour en duper les représentants. La morale du fabliau La morale du fabliau – « Nul ne doit agir contre sa nature » – est surprenante. Habitués que nous sommes aux fables de La Fontaine, nous nous serions plutôt attendus à voir blâmer l’esprit 7 Réponses aux « … à vous… » Moyen Âge crédule du bourgeois accordant sa confiance et ses deniers à un imposteur. La générosité du bourgeois serait-elle signe manifeste d’orgueil

respectables, suggéré aux artistes, aux poètes, aux littérateurs l’idée de créations et même d’admirables chefs-d’œuvre. C’est donc, croyons-nous, un devoir de les respecter ici, et de les reproduire dans leur entière simplicité, sans pédantisme et sans commentaire, avec leurs étranges, leurs merveilleux détails, sans nous préoccuper de leur invraisemblance ou de leurs contradictions. En fait de croyances, l’humanité se laisse guider non par sa raison, mais par le désir, le besoin de connaître la raison

respectables, suggéré aux artistes, aux poètes, aux littérateurs l’idée de créations et même d’admirables chefs-d’œuvre. C’est donc, croyons-nous, un devoir de les respecter ici, et de les reproduire dans leur entière simplicité, sans pédantisme et sans commentaire, avec leurs étranges, leurs merveilleux détails, sans nous préoccuper de leur invraisemblance ou de leurs contradictions. En fait de croyances, l’humanité se laisse guider non par sa raison, mais par le désir, le besoin de connaître la raison des

seront massacrés (têtes coupés à la tête). -Quelques années après d'autres invasions se préparent et étonneront l’Occident. Les Sarazins, a compté de 810, ils commencent leur règne meurtriers (plus vers le sud). Ils se répandent pour convertir les infidèles, dans le cadre d'une guerre sainte. Vers 830, déjà bien installé, les Sarazins vont attaquer, ravager la vallée du Rhône. Ils atteignent la Provence, et en 838 Marseille est attaquée, elle sera mise a sac. Les Sarazins vont s’installer à Saint

le monde. Comment s’appelaient-ils ? Que vous importe ?… ») pour briser l’illusion romanesque. En créant cette distanciation entre lecteur et la fiction, les deux auteurs entendent mettre en place une esthétique réaliste du roman. Commentaire Le commentaire du passage s’attachera à mettre en valeur la dimension théâtrale de la scène où les élèves pourront réinvestir certains éléments de réponse aux questions 1, 3, 4, 7, 9. La deuxième partie sur la présence joyeuse du conteur pourra souligner