Commentaire Le Front De Maurice Sceve

    & :    44      6;O    %   (  R          :  *        & *               % - O ris, ô front, cheveux, bras, mains et doigts !         - *       *     &             > +     ?*     -&       -

l’instinct, et se consacre à la recherche d’une sagesse à la taille de l’homme. L’École lyonnaise : Héroët, Maurice Scève et Louise Labé. Malgré cette dénomination, il ne s'agit pas d'une école à proprement parler, mais d'humanistes liés les uns aux autres et qui tous, bien entendu, rimaient, et furent à des degrés divers disciples de Scève. De 1530 à 1550, ce groupe lyonnais autour de Maurice Scève se signale par son indépendance, sa liberté d'écriture : l'alliance du platonisme et du pétrarquisme

ses faux oracles, ni ses flèches rebouchées [émoussées]. Souvenez-vous de votre ancienne Marseille, de vos secondes Athènes et de votre Hercule gallique, tirant les peuples après lui par leurs oreilles avec une chaîne attachée à sa langue.» Commentaire Pour écrire ce manifeste composé de deux livres comportant chacun douze chapitres tous titrés, dédié par Du Bellay à son oncle, il avait pillé Cicéron, Quintilien, Dolet. . ., et surtout l'Itaiien Sperone Speroni et son ''Dialogue des langues''

a divisé la France à l'époque. XXe siècle ⇒ Albert Camus - "Discours de Suède" Camus y formule ses difficultés à prendre position dans le conflit algérien. ⇒ André Malraux - L'Espoir Malraux y dénonce la guerre civile espagnole et soutient le Front populaire (contre Francisco Franco). Il défend des idées de gauche. ⇒ Poètes de la résistance à l'origine du surréalisme : Paul Éluard - "Liberté" ; Louis Aragon - "La Rose et le Réséda". ⇒ Boris Vian - "Le Déserteur" Poème sur la dénonciation de

amant). Aragon est un écrivain déconcertant, et qui s’en flatte : il n’est jamais là où l’on croit qu’il peut être. Il aime brouiller les pistes. Il va y avoir rupture avec le surréalisme en 1931 (et l’affaire du front rouge) : Aragon a commis un médiocre poème anti-militariste, le Front rouge, que les surréalistes vont devoir soutenir à corps défendant (Aragon ne cesse en effet de les trahir). En 1932, après les deux voyages en URSS, c’est la rupture définitive. Ensuite, c’est le début de l’engagement

plus rien à dire2. Mais il faut dire que cette idée commune des historiens (la fin du surréalisme en 1939) comme un élément de l’historiographie des intellectuels au XXe siècle remonte à la tentative d’analyse historique d’un surréaliste lui-même : Maurice Nadeau dans Histoire du surréalisme de 1945 avec une conclusion de 1957 (repris en Points Seuil en 1970). Ainsi quelques sondages dans les ouvrages d’historiens de l’histoire culturelle sont très instructifs. Parmi les définitions problématiques de

planète Montaigne, sa branloire pérenne Michel Eyquem en sa librairie Trois Essais transformés Chapitre 6 - Les fileurs de vers Marot en règles ou en cavales Chroniques d’humour et de plaisir La chasse au poète fait bonne impression Pernette gorgée de Scève Louise Labé et son envie de baisers Les capitaines de la Brigade Sous l’aile de Dorat Du Bellay ne retient pas sa langue Ronsard entre amours et politique Fin de constellation Jodelle abattu en plein vol Jean-Antoine de Baïf, le parolier de Lassus

Montaigne, sa branloire pérenne Michel Eyquem en sa librairie Trois Essais transformés Chapitre 6 - Les fileurs de vers Marot en règles ou en cavales Chroniques d’humour et de plaisir La chasse au poète fait bonne impression Pernette gorgée de Scève Louise Labé et son envie de baisers Les capitaines de la Brigade Sous l’aile de Dorat Du Bellay ne retient pas sa langue Ronsard entre amours et politique Fin de constellation Jodelle abattu en plein vol Jean-Antoine de Baïf, le parolier de

4-6, ce discours est prononcé par des païens et dans le cas des laisses 97-100, ce sont des nobles chrétiens. Les paroles prononcées dans les laisses 4-6 sont les conclusions du conseil que tient le roi Marsile avec ses nobles alors que tous les commentaires prononcés dans les laisses 97-100 ont à voir avec la bataille, ce sont des paroles positives parce que les chrétiens sont en train de gagner. Dans les laisses 9 et 21, les vers de conclusion montrent l’attitude d’un personnage chrétien comme

manuscrit Louis Parrot, une phrase énigmatique de la main d'Eluard, que Nicole Boulestreau a reproduite dans son article « L'emblématique des Mains libres », paru dans le Bulletin du bibliophile n° 2, Paris 1984, p.196. Qu'est-ce à dire ? Puisque ce commentaire est celui d'Eluard, faut-il supposer qu'il a tenté à son tour de sauver le dessin en lui donnant une symbolique qui n'existait pas forcément dans l'esprit de Man Ray ? Suivons la démonstration de Nicole Boulestreau : « Il semble qu'Eluard se soit