Commentaire Le Sultan

dans la scène 6 et cherchez dans les répliques de Burrhus, à la scène 5 (v. 1619-1646) et à la scène 7 (v. 17021716), ce qui suggère que Néron est en train de devenir un monstre sans scrupule. Le récit de la mort de Britannicus à la scène 5 et le commentaire de Burrhus sur l’attitude impassible de Néron à la scène 7 suggèrent que le basculement du « monstre naissant » au tyran avéré s’est produit : « Ses yeux indifférents ont déjà la constance / du tyran » s’exclame-t-il aux vers 1711-1712. Le vrai

usée”. Les ateliers d’Arras du temps de Philippe le Hardi (75 tapisseries exécutées pour lui) réalisent également des tapisseries religieuses, comme par exemple : “L’Histoire de saint Piat et de saint Eleuthère” en 1402. Les récits accompagnés de commentaires explicatifs devaient occuper initialement deux pièces de tapisserie, divisée en 18 scènes, destinées à orner les dossiers des stalles les jours de fête. Il n’en reste que 14, 6 consacrées à saint Piat et 8 à saint Eleuthère. L’ensemble mesure 22

considèrent également comme méta-niveau celui qui est identique au niveau de la 37 38 39 40 41 43 44 45 Jaap Lintvelt, op. cit., p. 63. Lucien Dällenbach, Le récitspéculaire. Paris, Seuil, 1977, p. 72. Françoise van Rossum-Guyon, «Métadiscours et commentaire esthétique chez Balzac: quelques problèmes», in: Degrés, 1980-81, No 24-25, VIIIe année, p. bl. Elisabeth Gülich, op. cit., p. 235-236. Philippe Hamon, «Texte littéraire et métalanguage», in: Poétique, 1977, No 31, p. 266—267. 42 Mieke Bal, «Notes

était déjà une ville démesurée. Cheapside était la grande rue. Saint−Paul, qui est un dôme, était une flèche. La peste était à Londres presque à demeure et chez elle, comme à Constantinople. Il est vrai qu'il n'y avait pas loin de Henri VIII à un sultan. L'incendie, encore comme à Constantinopie, était fréquent à Londres, à cause des quartiers populaires bâtis tout en bois. Il n'y avait dans les rues qu'un carrosse, le carrosse de Sa Majesté. Les moeurs étaient dures et presque farouches. Une grande

dans une fiction mystique empruntée à l’histoire du pète soufi Jalal Eddine Roumi, amoureux de son maître spirituel Chem’s de Tabriz qui, à cause de lui, abandonne la confrérie qu’il dirige à Konia pour aller s’enfermer à Baghdad. Le fils de Jalal, Sultan Walda, part alors à la recherche du Maître et le ramène au sein de la confrérie. Mais les disciples de Roumi le jetteront dans un puits pour mettre fin à cet amour qui perturbe l’ordre de la secte. C’est pour chanter son « inconsolation » du Maître

sainte, et de l’islam sur le christianisme (doc. 4). 2. La prise de la ville s’accompagne d’effusions de sang massives, même si le sultan les regrette rapidement (doc. 2). Une grande partie des édifices chrétiens est convertie en mosquées (doc. 4), à commencer par Sainte-Sophie (doc. 3), la plus grande de la ville. D’autres édifices viendront s’y ajouter : le palais du sultan à Topkapi et la mosquée Süleymaniye. 3. Pour les Européens, byzantins comme étrangers, la chute de Constantinople est une catastrophe

déjà le sourire de Montesquieu. Mais dans les lettres suivantes, les démêlés d'Usbek avec son sérail établissent  ce paradoxe intenable où s'enferme le personnage : peut-on mettre en cause par le doute certains aspects de la Loi et se conduire en sultan tyrannique, en d'autre termes n'en appeler à la doctrine que quand elle conforte son orgueil de mâle ? XXIV - XLVI  Curiosités parisiennes.   Ce machisme d'Usbek éclate encore ici : où nous voyons liberté, il voit licence, et pudeur où nous voyons

d’entraînement 14 S O M M A I R E Chapitre 4 Rédiger un commentaire littéraire Découvrir le texte et dégager ses intérêts littéraires ◗ Exercices d’entraînement FICHE 1 FICHE 2 FICHE 3 FICHE 4 280 283 287 289 290 Formuler un projet de lecture à partir de l’analyse détaillée ◗ Exercices d’entraînement Construire un plan de développement de commentaire ◗ Exercices d’entraînement Rédiger l’intégralité d’un commentaire ◗ Exercices d’entraînement Chapitre 5 Lire un corpus et rédiger

voit dans le rachat de ces droits une indissociable condition obligatoire d'humiliation, d'infériorité et de vulnérabilité extrême. Cependant, 70 Bat Ye’or, Juifs et chrétiens sous l’Islam, [archive}, publié au printemps 2002 dans la revue Commentaire, n° 97. 71 D'après Claude Cohen, cet impôt n'était pas plus forte que sous la domination romaine: « Note sur l'accueil des chrétiens d'Orient à l'Islam », dans Revue de l'histoire des religions, tome 166, n° 1, 1964, p. 51 [lire en ligne sur

diplomatie en s’associant avec l’Ecosse, l’Irlande, etc. traditionnellement ces pays seront les alliées de la France. Les croisées vont en pèlerinage sur le site archéologique de Troie. De la même manière, lorsque le sultan ottoman prend Constantinople, un des premiers actes du sultan sera d’aller en pèlerinage sur le site de Troie après avoir pris Constantinople. C’est petit à petit, quand il va y avoir de plus en plus de heurts entre les ottomans et les européens, que le mythe troyen commencera