Commentaire Les Précieuses Ridicules

toutes les femmes : Zachi l’exprime en décrivant les manifestations physiques de ce manque (« Je pousse des soupirs qui ne sont point entendus ; mes larmes coulent, et tu n’en jouis pas », lettre 3, l. 45-46) tandis que Fatmé utilise la métaphore précieuse du feu qui la consume (« le feu coule dans mes veines », lettre 7, l. 35). L’aliénation des épouses résulte par ailleurs de l’obligation, qui leur est imposée, de se consacrer exclusivement à l’agrément de leur maître, y compris quand il est absent

l'Italie et entretiendons une correspondance polyphonique avec leurs compatriotes restés à Ispahan. Arrivés à Paris en mai 1712, ils étudient la pratique politique, l'étrangeté des mœurs et les traditions religieuses... Ils en soulignent tous les ridicules. Leur esprit impertinent les conduit à en critiquer tous les travers. Leur plume acerbe met en cause les fondements même de notre société. Anti-copie - Résumé et fiche de lecture - Lettres persanes - Montesquieu Pendant ces huit années qu'ils

outrecuidants. Au point de nous croire plus malins que l'intelligence supérieure qui nous a créés. Nous avons manifestement quelque chose à apprendre des animaux sauvages. Je fis part de cette observation à un ami très proche, Ken Pimblett, et il eut ce commentaire : « Toi, tu as lu quelque chose sur l'hygiénisme. » Je lui avouai que je n'en avais jamais entendu parler, tout en me demandant quel rapport le fait de prendre son bain, de se laver les dents et de changer de sous-vêtements de temps à autre pouvait

l'on trouvera tous dans Alors ? vol. 3. On cherche à activer par là des attitudes attentives et critiques par rapport aux discours tenus par d'autres et par les apprenants sur la société cible et sur la sienne (dans les discussions, comparaisons, commentaires, explications...). Ces activités sont susceptibles de comporter des jugements évaluatifs, d'activer des réactions d'ethnocentrisme et d'intolérance, ou des processus d'acculturation et de dépendance culturelle, d'enfermement identitaire ou d'aliénation

suspendre l’Évangile pour les prendre par leur faible, et les ramener à leurs devoirs par des choses qui soient de leur goût et de leur portée. La cour ou ne connaît pas la ville, ou, par le mépris qu’elle a pour elle, néglige d’en relever le ridicule, et n’est point frappée des images qu’il peut fournir ; et si au contraire l’on peint la cour, comme c’est toujours avec les ménagements qui lui sont dus, la ville ne tire pas de cette ébauche de quoi remplir sa curiosité, et se faire une juste

tôt d'interpréter les rêves. Les conceptions des âges les plus reculés en matière de magie, de religion et de psychologie se retrouvent dans ces interprétations. Pour nous, aujourd'hui, les «clefs des songes» de l'antiquité constituent des sources précieuses pour l'histoire de la pensée humaine. L'interprétation des rêves (ou oniromancie), qui était déjà un art consommé chez les peuples de l'antiquité classique, a poursuivi ses progrès jusqu'aux temps modernes. Le Siècle des lumières a rejeté l'interprétation

pourquoi Usbek n’aurait-il point fait illusion aux Français du XVIIIe siècle naissant ? Ils étaient d’autant moins choqués de ces tableaux du sérail qu’ils croyaient à leur vérité. Les Lettres persanes ne sont pas toutes de même valeur. La critique des ridicules, les satires contre la médecine et l’érudition, le dédain de la poésie que Montesquieu n’a pas mieux sentie que ne faisait Pascal, les épigrammes contre les géomètres, les alchimistes, les directeurs, les casuistes, etc., ne manquent ni de gaieté

de suspendre l'Evangile pour les prendre par leur faible, et les ramener à leurs devoirs par des choses qui soient de leur goût et de leur portée. La cour ou ne connaît pas la ville, ou, par le mépris qu'elle a pour elle, néglige d'en relever le ridicule, et n'est point frappée des images qu'il peut fournir; et si au contraire l'on peint la cour, comme c'est toujours avec les ménagements qui lui sont dus, la ville ne tire pas de cette ébauche de quoi remplir sa curiosité, et se faire une juste idée

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l'intelligence, de l'énergie, du héros ? Mais voyons ses idées, qui restent bien assez fortes une fois dépouillées de ces prestiges : Alain (Émile Chartier), Le citoyen contre les pouvoirs (1926) 9 L'art d'être un chef peut paraître insignifiant ou ridicule si l'on s'en tient aux formules vides 1 ; mais tout est dans l'exécution. Le chef se distingue du commun par l'art de peser les possibles et de combiner les moyens. Ni le hasard, ni même le seul talent spécial, ne suffisent à expliquer le succès