Commentaire Marcel Proust Le Temps Retrouvé

l’art méthodique, par la recherche de liens d’analogie, de parenté et d’influence, de rapprocher la littérature des autres domaines de l’expression ou de la connaissance, ou bien les faits et les textes littéraires entre eux, distants ou non dans le temps ou dans l’espace, pourvu qu’ils appartiennent à plusieurs langues ou plusieurs cultures1, fissent-elles partie d’une même tradition, afin de mieux les décrire, les comprendre et les goûter. »2. En ce qui concerne le corpus retenu, notre choix pour

vous submerge tellement que vous êtes obligé de la prendre au sérieux. Vous regardez Céline pour la dernière fois. Des larmes coulent sur sa tarte au chocolat. Pourtant, lorsqu’elle est entrée dans ce café où vous avez pris l’habitude de vous retrouver, elle était rayonnante, si heureuse de vous annoncer sa mutation dans les bureaux d’Air France à Manhattan » — On va enfin pouvoir vivre ensemble, faire un enfant… Soudain, vous vous êtes montré très distant. Vivre ensemble ? Vous n’êtes pas encore

la juxtaposition de plusieurs modes explicatifs du social. Ce cours vise à vous familiariser avec cette spécificité en revenant sur les fondements épistémologiques des principaux modèles explicatifs, leurs auteurs et leurs concepts. Dans un second temps, vous verrez comment des sociologues actuels tentent de dépasser les problèmes que pose ce pluralisme explicatif. Vous passerez ainsi des modèles classiques de la sociologie aux sociologies actuelles. Ce cours se décompose donc en 2 parties recouvrant

disciplines. Par ailleurs, ils portent sur la moralité du capitalisme, et pas seulement la moralité du libre échange. Le terme « capitalisme » se réfère non seulement aux marchés où sont échangés des biens et services et qui ont existé depuis des temps immémoriaux, mais au système d’innovation, de création de richesses, et de changement social qui a apporté à des milliards d’humains une prospérité qui était inimaginable pour les générations précédentes. Le capitalisme est un système juridique, social

........................................86 2. Le contact des cultures par la littérature .................................................................................................87 3. La différence culturelle est d’abord une conception du temps et de l’espace .......................................87 Conclusion ..................................................................................................................................................90 Références bibliographiques...

raison(s) excluent-ils les textes francophones ? Bien que le programme impose des lignes directrices, des thèmes majeurs à suivre, qu’est-ce qui freine ces concepteurs à plus d’ouverture ? Comment expliquer que lorsqu’un manuel est réédité, que du temps s’est écoulé entre deux versions d’un même livre, peu, voire aucun changement n’a eu lieu ? Qu’est-ce qui travaille dans les choix des textes en didactique ? Au lycée, la question concerne les mouvements littéraires : comment est perçu le mouvement

pour les hommes. Par opposition à ces représentations variables, parce que relatives aux hommes ou aux peuples, individuellement ou collectivement, on attend de la connaissance objective qu’elle développe une description, une qualification ou un commentaire des choses qui puisse s’imposer, dont on puisse voir la nécessité. Il faut qu’on puisse en être sûr. Connaître, c’est être capable d’affirmer quelque chose de quelque chose en étant sûr de ce que l’on affirme, en étant capable de se justifier ou

les raisons s’historicisent ; les faits et les raisons se coordonnent d’une manière historiquement si forte qu’il est vain d’entreprendre l’étude de leur valeur en en faisant un jugement hors de l’histoire. En résumé l’homme de science de notre temps est un être qui a traversé des crans de devenir. C’est un être devenu. J’aurai à montrer que c’est un être devenant, l’être même d’un devenir. De 15 L’homme devant la science toute manière le thème de dévalorisation dont j’ai pris des

marronniers les accrochaient. Je revois aussi une assez grande table, celle de la salle à manger sans doute, recouverte d’un tapis bas tombant ; audessous de quoi je me glissais avec le fils de la concierge, un bambin de mon âge qui venait parfois me retrouver. « Qu’est-ce que vous fabriquez là-dessous ? criait ma bonne. – Rien. Nous jouons. » Et l’on agitait bruyamment quelques jouets qu’on avait emportés pour la frime. En vérité nous nous amusions autrement : l’un près de l’autre, mais non l’un avec

des conduites d’eau sommaires pour l’évacuation des ruissellements. Des milliers de kilomètres de murs courent ainsi les versants cévenols. Il n’est pas rare de trouver dans les registres notariaux des contrats prévoyant leur construction, en même temps que la plantation des arbres. On est allé, un peu partout, jusqu’à utiliser des explosifs pour effondrer le rocher : « Dans les paroisses de Sumène, Valleraugue, de Saint-André, de SaintMartin, de Peyrolles, de Saint-Jean, on pétarde, on brise le rocher