Commentaire Parodie

« sentiment d’honneur » : Tabac vertu morale => PARADOXE ! *Tournures faussement savantes notamment la ref à Aristote : Absurde. Anachronisme (raisonnement en retard sur l’époque actuelle). Rythme ternaire dans l’éloge. Q° rhétorique l.6-10. Parodie de l’éloquence molle = Alexandrin blanc (phrase de 12 syllabes dans un texte prosaïque) : « Et qui vit sans tabac n’est pas digne de vivre ». II] Une tirade d’exposit° -> « In medias res » : au cœur des choses. a) Elvire. On apprend qu’E s’est

Détournement Le détournement est la réutilisation par un artiste de slogans, d'images publicitaires, de campagnes de marketing pour créer une nouvelle œuvre portant un message différent, souvent opposé au message original. C'est une sorte de parodie satirique, qui réutilise ou imite l'œuvre originale. Le détournement le plus connu est le détournement publicitaire. Le terme détournement fut d'abord employé par l'Internationale situationniste. Le détournement diffère de la récupération dans laquelle

langues. Il donne à son élève, de plus en plus passive, un véritable cours magistral. En de longues tirades que viennent rompre régulièrement les « J'ai mal aux dents » de la jeune fille, il expose une théorie sur les « langues néo-espagnoles », parodie de la linguistique et de la philologie modernes. Au fil de ses explications, il fait preuve d'une détermination et d'une fermeté grandissantes. La montée de la tension : En bon pédagogue, le professeur essaie d'être plus concret. Il multiplie les

distinction éviterait une nouvelle dilution du concept. * 9  « Prétendre […] qu’il y a de l’intertextualité entre divers textes-occurrences, alors qu’il s’agit (...) * 10  Y compris pour les textes du XXème siècle qui s’affichent comme des parodies, des mixtes ou des ref (...) 6Enfin, l’ultime support du renvoi intertextuel, problématique pour nous, est celui des genres. Confronter un texte à son code générique est très intéressant mais s’agit-il d’intertextualité ? Le genre n’existe pas sous

de pitié mais comme des marionnettes désarticulées. Autre aspect comique : la liste des saints auxquels ils se vouent, p. 226 et 228. Rabelais reprend à son compte la critique érasmienne du culte des saints. Ce chapitre se présente comme une parodie d’un épisode militaire des guerres d’Italie : le sac de Rome le 6 mai 1527 par les armées de Charles Quint, commandées par le connétable de Bourbon. Il fait donc écho aux événements d’une actualité récente. On peut le lire aussi comme une parabole

écoute. Cette ouverture est surprenante et burlesque : décalée par rapport au décor, à la situation dramatique qui va nous être révélée, l’apologie du tabac tient plutôt de la bouffonnerie. Dom Juan adopte d’emblée le ton de la comédie et même de la parodie (éloge d’un objet assez peu philosophique !). Tirade de Sganarelle : annonce les grades tirades de Dom Juan auquel le valet veut ressembler en impressionnant Gusman par la haute tenue de son discours. Mais comme il préfigure ceux du maître, il les

Le sonnet « Vénus Anadyomène », écrit par Rimbaud en 1870, peut être considéré comme un exercice de parodie. La parodie consiste dans l’imitation satirique d’un texte ou d’une image, qui les détourne de leurs intentions initiales afin de produire un effet comique. Tel est bien le principe suivi par Rimbaud dans ce poème. Comme l’indique le titre, il prend pour thème le mythe antique de la naissance d’Aphrodite (Vénus Anadyomène signifie « Vénus née des flots »), récit universellement connu par ses

évêque des fous ou un pape des fous et célébraient une liturgie parodique : revêtus des ornements sacrés, ils faisaient une procession grotesque, puis chantaient des prières parodiques. Une cavalcade populaire à travers les rues suivait la parodie liturgique dans l’église. Inévitablement, le jeu du renversement des situations et des valeurs tourne à la satire, et de cette façon naît une critique de mœurs qui, sous ses allures de rire, étonne par ses accents libres et ses impertinences. Pas

portraits, Euphrosine, puis Iphicrate, ont avoué leurs défauts. Ici, Trivelin s’est retiré : c’est la première scène où les valets mènent le jeu. Thème : Ils décident, en présence d’Iphicrate et d’Euphrosine, de jouer aux maîtres : ils les parodient (parodie = imitation moqueuse) dans une scène galante. Problématique : comment cette scène s’inscrit-elle dans le cours d’humanité, c’est à dire en quoi peut-elle corriger les maîtres ( et le public). En quoi cette leçon reste-t-elle dans le registre comique 

théâtre plus traditionnel. [LECTURE] [Reprise de la question posée] Ma première partie s’intéressera à la banalité affligeante des éléments qui composent cette première scène puis je montrerai comment cette exposition dévoile une véritable parodie théâtrale. I. UNE BANALITÉ AFFLIGEANTE 1) Des personnages stéréotypés La scène est occupée par un couple anglais portant les noms les passe-partout qu’il soit : Monsieur et Madame Smith, les Monsieurs et Madames «  tout le monde » anglais