Commentaire Philosophique Hegel Besoin Physique

trois prochaines séances de novembre, c'est-à-dire la semaine prochaine ce sera le professeur Gens qui [interruption spontanée liée au son du micro] c’est Jean-Claude Gens qui vous présentera les aspects de la …(inaudible )et de la philosophie de Hegel qui (…) est considérée comme pertinente pour la psychopathologie. Peut-être comme première remarque générale sur l’esprit de ce cours…c’est un cours d’introduction à la philosophie…en l’occurrence à la phénoménologie…comment dire…c’est important

Marie-Angélique dont il tomba prodigieusement amoureux et qui allait devenir sa biographe. Sa première création originale, inspirée de Shaftesbury, fut : ____________________________________________________________ _____________________ “Pensées philosophiques” (1746) Essai Les explications métaphysiques et surtout théologiques sont repoussées : « La pensée qu’il n’y a point de Dieu n’a jamais effrayé personne. » (IX). Le recours à l’idée de Dieu est écarté pour deux raisons : 1. L’existence

travaillons-nous ? Puisque le travail passe souvent pour une activité pénible et mutilante, on peut se demander pourquoi on travaille. Si on interroge les individus à ce sujet, ils répondront qu'ils travaillent pour gagner leur vie, pour subvenir à leurs besoins. Mais, cela ne répond pas à la question que l'on pose si on se place du point de vue non pas des individus et des explications qu'ils donnent, mais plus fondamentalement, du point de vue de l'espèce humaine. "Pourquoi travaillons-nous?" voulant alors

du modèle Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn), Athènes, 428 - 427 av. J.-C., 347 - 346 av. J.-C.[1], est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Son œuvre

Anne-Françoise Garçon Université Rennes 2 Du travail comme non-valeur philosophique ? Les années 1740-1780 entre éthique corporative et pensée sociale Texte présenté au Séminaire « Anthropologie de la valeur » (R. Laufer, A. Hatchuel dir.), Collège International de Philosophie, février 2004. A paraître. "Pour délimiter un champ de connaissances, il ne suffit pas de disposer de principes régulateurs. Encore y faut-il quelque chose qui leur soit irréductible. Il n'y a pas de travail théorique

modifier Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn, né à Athènes en 424/423 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C.1) est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Diogène Laërce

progrès et de l'industrie, qu'il est nécessaire que des hommes passent leur vie à fabriquer des têtes d'épingles. L'organisation de la recherche scientifique suppose une spécialisation chaque jour croissante dont on a fait cent fois le tableau. En physique, comme en chimie, les problèmes se subdivisent et tel chercheur est amené, comme un mineur, à s'enfoncer dans une galerie sans avoir aucun jour sur les galeries voisines. Ce danger, déjà signalé il y a plus d'un siècle par Auguste COMTE, n'a pas

A quoi bon penser ? 1. Les réflexions présentées sur ces pages sont issues d’une question, aussi simple que naïve, qui s’est imposée à mon esprit au fur et à mesure de lectures aléatoires d’ouvrages qu’il convient de qualifier de « philosophiques », à la suite d’études dites approfondies, réalisées tardivement et se rapportant plus précisément à des questions de logique et de communication. Les hasards de l’existence, provoqués parfois par des volontés insoupçonnées, autant des intentions personnelles

libérer du naturel, du spontané, de l'immédiat, c'est libérateur et créateur d'humanité, mais n'est-ce pas parfois aliénant de ne plus pouvoir exister de manière spontanée ? -c'est ici au fond s'interroger sur les vertus ou non de la réflexion philosophique : à force de trop prendre conscience n'accède-t-on pas à la folie ? Plan possible : I- La prise de conscience est libératrice car qui dit prendre conscience dit liberté ! (Analyse générale des grands concepts) On analysera ici la notion

ses textes, ses intérêts ont changé. Marx revient sans cesse sur ce qu'il a déjà dit, il rature, se contredit. Il continue à chercher, se soumet à l'auto-critique. Il est en reformulation permanente. C'est ce qui le distingue bcp des héories philosophique établies une fois pour tte. Ansi on ne peut étudier “ la vraie pensée de Marx”, un raisonnement clos. Chacun de ces textes sont datés, ils s'iinscrivent dans un contexte précis. On peut essayer de comprendre le mouvement de la pensée de Marx,