Commentaire Platon La République Livre X

patois locaux. Auxquels on ne doit pas oublier d’ajouter la culture populaire, contes, légendes, chansons, jeux de mots et blagues, et surtout les grands auteurs : Lucien, Plutarque, Cicéron, Virgile, Boccace, Érasme, More, et, plus que tout autre, Platon. ➢ Pourtant, il y a une idée directrice dans l’œuvre rabelaisienne, une philosophie que Rabelais nomme le «Pantagruélisme», moyennant lequel les vaillant héros « jamais en mauvaise partie ne prendront choses quelconques ils connaîtront sourdre de

cours d’Isocrate. Peu satisfait, il décida de rentrer à l’Académie de Platon à l’âge de 17 ans, vers -367, alors que Platon se trouvait en Sicile. Il y fut remarqué, notamment pour son intelligence. Platon lui donna même le droit d’enseigner, surtout la rhétorique, en tant que répétiteur3. Il resta 20 ans à l'Académie, jusqu'à la mort de Platon. Il peut donc dire, à ce moment : « Nous », au sens de « Nous, les platoniciens »4. Platon l'appelle "le lecteur" (ὁ ἀναγνώστης)5 ou "l'intelligence de l'école"

  Le miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le rapsode,…la tragédie (Eschyle, Sophocle et Euripide) et la comédie (Aristophane), l’Histoire (Hérodote, Thucydide)

conceptualisation d’une littérature écrite occidentale – Platon et Aristote. Platon dans son livre 3 de « République » fait une réflexion sur les genres littéraires ; il a proposé censurer la littérature : supprimer les § sur la thème concernant les dieux. Il distingue : *1) la Diégèsis simple ; ex. le dithyrambe (le dithyrambe : le récit, le discours) *2) la Mimésis – imitation (la tragédie) *3) le mode Mixte (l’épopée : mélange récit et dial.) Platon ne reste pas aucun place pour la poésie lyrique

reste des travaux importants et notamment ceux de Philios, Noack, Mylonas et Kouroniotis. La démonstration, dans le présent ouvrage, repose entière- ment sur les textes d'auteurs grecs ou latins; le livre se présente donc comme un recueil de textes traduits et reliés entre eux par un commentaire. La méthode suivie dans l'ouvrage semble imposée par la nature même des docum,enls. Les auteurs anciens, en effet, ne s'expliquent jamais sur 8 AVANT-PROPOS leur religion mystérieuse — comme

par rapport au La question du système pose bien sûr le problème d’une interprétation ésotériste de Platon. Si l’on adopte une interprétation continuiste, il faut préciser d’abord que la reconnaissance de la présence d’un système chez Platon repose en partie sur une tradition indirecte c’est-à-dire sur le maillon essentiel constitué par Speusippe et Xénocrate qui ont élaboré la doctrine de Platon et en ont préparé ainsi son développement néoplatonicien (cf. Krämer dans M. Zambon) ainsi que sur les

artistique de l’Europe au XVe s. ? En quoi consistent l’humanisme et la Renaissance ? 2 … à l’expression d’une nouvelle sensibilité artistique. Léonard de Vinci, Monna Lisa, épouse de Francesco del Giocondo, dite La Joconde, 1503-1505, 0,77 x 0,53 m. Musée du Louvre, Paris. 1 D’une volonté de mieux connaître et de mieux comprendre… Jacopo da Barbari, Portrait du mathématicien Luca Pacioli, 1495. Musée de Capodimonte, Naples. Le moine franciscain Luca Pacioli, auteur d’une Somme mathématique

citoyenneté : □ De qui est constitué le demos ? ← Critères de citoyenneté : → Critère économique : propriétaires (biens fonciers, de la terre). → Critère biologique : du sang, de naissance, de filiation (parents). → Critère géographique : avoir résidé X années dans le pays. Aujourd’hui : → La citoyenneté ethnique (républicains nationaux) : les individus partagent une mê culture, langue, vision du monde ds la communauté légale. + une communauté morale : les normes régissant la communauté collent au

spiacque però di parlar in modo ch’altri potesse raccogliere ch’ella vi fosse; rimettendo al vostro giudizio se questo parlar fosse vizioso secondo l’arte o no. Et a ciò far mi mossi tanto più sicuramente, quanto io vedea che l’opposizioni fatte da Platone ne’ dialoghi del giusto ad Omero erano difese da Aristotele e da Plutarco non con altra difesa che col mostrar che sotto le cose dannate v’è allegoria. Et ancora che l’allegoria, essendo perfettione accidentale, non possa contrapesare i difetti della

? Mais pourquoi parler de théorie et de faits puisque notre cours est un cours d’histoire de la pensée ? C’est que l’histoire de la pensée économique englobe l’histoire des faits et l’histoire de théories. L’archétype du penseur n’est-il pas Platon, ou Aristote ? Et est-il possible de comprendre leurs pensées sans faire référence aux faits qu’ils ont pu observer, à la société dans laquelle ils vivaient et à la compréhension (aux théories) alors en vigueur? Certes il y a peut-être de l’éternel