Commentaire Rabelais Gargantua Chapitre 38

exigée pour la réalisation de cet index, trois avenues de réflexion s'ouvrent maintenant pour associer tous ces noms propres[7] à l'idée d'une encyclopédie littéraire générale. Premièrement, à travers un retour sur le sens du mot «encyclopédie» chez Rabelais jusqu'à son développement moderne chez les auteurs de l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des arts, des sciences et des métiers, on verra que l'intégration de tant de noms propres à l'intérieur d'une oeuvre se fait parallèlement à l'émergence

16 ÉVALUATION Tester ses connaissances sur le roman. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 VERS LE BAC Question sur un corpus : Duras, Échenoz, Chevillard . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Commentaire • Dissertation • Écriture d’invention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22-27 Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours 8 9 10 11 12 13 Le texte et la scène . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CCL : 2 documents (écrits et iconographiques) qui marquent bien l’émergence d’une nouvelle conception de l’homme au centre de l’univers et au centre des préoccupations des hommes.  DÉBUT DU MOUVEMENT HUMANISTE. Exemple de plan pour le commentaire littéraire : I - Une tonalité solennelle :  familiarité Interjection initiale, pluriel de majesté. Rythme, jeux de sonorités, figures. Gravité du propos : thème…  essentielle, sens clair II - Une nouvelle relation Dieu/Homme : Un

mutualisation ; ils se prépareraient efficacement à la vie publique. C. Figures principales et principes de l'éducation libertaire 1. Les précurseurs : Rabelais, Montaigne, Rousseau a) Rabelais Hugues Lenoir voit en Rabelais (1494-1553) un précurseur d'une éducation libre, dont la devise serait résumée par cette phrase tirée de Gargantua : « Fais ce que voudras ». Cette devise constituerait « une invite à l'auto-organisation [des] apprentissages [...] une possibilité de tout apprendre sans

allait vouer une amitié affectueuse et libérale qui ne se démentit jamais. Il termina sa tragédie : ____________________________________________________________ _____________________ “Oedipe” (1715) Tragédie en cinq actes et en vers Commentaire C’est une tragédie à l’antique, avec des choeurs, Voltaire se voulant le continuateur de Racine, affirmant son attachement aux trois unités, à l'alexandrin et aux maîtres grecs. Mais, quoi qu'il en ait pensé, la pièce était tout de même une déclaration

transformant l’explication linéaire en paraphrase inutile, pourrait y parvenir. Inversement, une démarche prenant du recul par rapport au texte au point de le perdre de vue paraît tout aussi condamnable. Proposons un exemple concret, le début du second chapitre de L’Ingénu. Voltaire y souligne les talents de l’Ingénu, bien né et bien disposé naturellement, et dénonce a contrario le laxisme des sociétés réputées civilisées, préférant à l’instar de la France du XVIIIe siècle se prélasser plutôt qu’agir avec

lycée Jean Monnet (Yzeure, 03) 2 de Aurélia Courtial lycée Pierre de Coubertin (Meaux, 77) Xavier Damas lycée Gaston Bachelard (Chelles, 77) Nathalie Havot lycée Jules Verne (Château-Thierry, 02) Loïc Larboulette lycée François Rabelais (Saint-Brieuc, 22) Liliane Martinet-Bigot lycée Camille Claudel (Troyes, 10) Murielle Taïeb lycée Victor Hugo (Besançon, 25) AVA N T - P R O P O S Complément du manuel Terres littéraires Seconde, le livre du professeur propose la correction

un vrai roman Sixième partie : Le XX e siècle : cent ans d’expériences Septième partie : Propositions pour le XXI e siècle Huitième partie : La partie des dix Les icônes utilisées dans ce livre Première partie - Le Moyen Âge : fervent et farceur Chapitre 1 - Les grands reportages En direct du Moyen Âge Le temps goth des ravageurs Le français : un vrai roman Comment joindre la « geste » à la parole… Les gestes en laisses Plus de quatre mille vers ! La Chanson de Roland : un dopant pour chevaliers

description des fêtes : « Les jeunes filles ornées de fleurs, et les jeunes garçons les célébraient par leurs danses, et par les accords d’une musique champêtre : on faisait ensuite des festins, où la joie ne régnait pas moins que la frugalité » (l. 34-38). Ces lignes, et celles qui suivent, décrivent la pratique d’un polythéisme modéré, mais aussi la pudeur et la modération jointes à l’amour de la famille. Les inclinations réciproques semblent en effet régner, entre époux (« Ils aimaient leurs femmes

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