Commentaire Rapport De Saint Just

Texte de synthèse Il est parfois un bâtiment qui, sans savoir pourquoi, nous marque, nous touche et nous laisse une image indélébile, même si on ne l’a qu’aperçu. C’est par hasard que j’ai découvert la cathédrale Saint-Etienne de Metz, nous étions parties pour visiter l’exposition Sol Lewitt au centre Pompidou, et sans GPS nous nous sommes perdues. Cela nous a conduites au centre de la ville, nous obligeant à en faire le tour plusieurs fois pour retrouver notre chemin. C’est à cet instant que

Penser après les cours...! descriptif définif pour les 1GM1 Par cyberblaise - publié le lundi 31 mai 2010 à 11:09 dans 1GM1(2009-2010) SÉQUENCE N° 1 « Les Justes de Camus, une tragédie moderne ? » Objet(s) d'étude : Théâtre, Texte et Représentation. § Œuvre intégrale : Les Justes de Camus Textes expliqués en classe 1.- La scène d’exposition du début jusqu’à « tyrannie ». 2.- Acte II Dora et Kaliayev : depuis « Kaliayev la regarde. Kaliayev, après un silence

: spécialité français et anglais Le discours On appelle discours rapporté les paroles, les écrits ou les pensées d’un locuteur qu’un autre locuteur insère dans son propre énoncé. On le rencontre en particulier dans un texte narratif (lorsque le narrateur rapporte les propos des personnages) ou dans un texte argumentatif (lorsqu’on commente ou utilise les propos d’autrui). Il y a plusieurs formes de discours rapporté qui correspondent à des stratégies différentes de présentation des mots

fécondité de son vide. L’amitié elle-même subit aussi une forme d’évacuation dans l’argumentation du Discours, où il n’y a que quelques lignes sur cette relation politique de fond. Il déçoit. Comment avec l’objectif de démontrer qu’il y a de faux rapports dans la cité, on ne retrouve pas mieux l’os aristotélicien sur l’amitié supérieure à la justice, supérieure à la police. Cette question se posera aussi avec l’édition Payot, plus loin, mais je précise qu’il ne s’agit pas ici de parler du contenu

d'autre moyen que d'aller voir les commentaires brefs et discrets que nous ont laissés les sages qui ont connu réellement la régénération. I LES SOURCES HEBRAIQUES Nous commençons par la tradition hébraïque car grâce à sa fidélité inégalable, « ils nous ont transmis la lumière de Dieu héritée de la terre d'Egypte » 1. Dans le Talmud, nous trouvons une première allusion directe à ce sujet; cela se trouve dans le traité de Baba Batra : « Nos maîtres ont enseigné : Le Saint Béni Soit-il a donné en ce monde

Commentaire conjoint des arrêts Cass. Com des 18 novembre 1997 et 21 octobre 1997 « La paralysie est le commencement de la sagesse », écrivait Francis Picabia, peintre et écrivain français. C’était sans compter que la paralysie est souvent le début de la fin, notamment en droit des sociétés, où la paralysie du fonctionnement d’une société engendre la possibilité de la dissoudre de manière anticipée. Dans l’arrêt du 18 novembre 1997, Mesdames Schtrock et Dardelin se sont associées à parts

mort. Un esclave qui frappe son maître est aussitôt mis à mort. La barbarie de ce code ne révolte guère les consciences. Bossuet explique que condamner l’esclavage « reviendrait à condamner le Saint- Esprit qui ordonne aux esclaves de demeurer en leur état ». Les discours des pasteurs hollandais rapportés par le nègre de Surinam sont un écho à peine déformé de ces propos. La remise en cause de l’esclavage passe en fait par plusieurs étapes. En rédigeant Candide, Voltaire, qui se souvient des pages

l'éducation des jeunes filles et adopte une position sexiste sur le rôle des femmes dans la société, à l'image de leur rôle dans la famille. Au XVIIIème siècle, la question de la condition de la femme et plus précisément de son éducation et de ses rapports avec l'homme est d'actualité. Ces textes traitent donc de ce sujet. Marivaux, fait dire à Hemocrate à la ligne 4 : « A rien, comme à l'ordinaire » suite à la demande d'Arthénice, un femme qui se demande quelle est sa place dans la nouvelle constitution

présente ‘’Federigo’’ (1829) nouvelle de Prosper MÉRIMÉE (10 pages) pour laquelle on trouve un résumé des notes et un commentaire Bonne lecture ! Federigo, un joueur très habile, après avoir ruiné «douze fils de famille» qui moururent et allèrent en enfer, fut lui-même ruiné, et se retira dans une solitude. Vinrent lui demander l’hospitalité Jésus-Christ et les saints apôtres. Il les reçut si bien qu'en récompense ils lui offrirent de faire trois vœux qui seraient réalisés ; il choisit d’abord

ceci que l’on renonce solennellement à soutenir son droit par la force. Ainsi ce n’est pas la paix qui est par le droit; car, par le droit, à cause des apparences du droit, et encore illuminées par les passions, c’est la guerre qui sera, la guerre sainte. Au contraire, c’est le droit qui sera par la paix, attendu que l’ordre du droit suppose une déclaration préalable de paix, avant l’arbitrage, pendant l’arbitrage et après l’arbitrage, et que l’on soit content ou non. Voilà ce que c’est qu’un homme