Commentaire Remord Posthume

l’implacable moraliste qui a su démontrer, dans le sillage des jansénistes, qu’elles n’étaient le plus souvent que le masque derrière lequel s’abritait l’amour-propre, puissant intérêt et unique moteur des actions humaines. On s’est beaucoup référé au commentaire du grand Arnauld, selon lequel Phèdre était une chrétienne à qui la grâce avait manqué, et ensuite à celui de Chateaubriand 1, pour montrer que l’héroïne racinienne incarnait cette terrible sévérité de la grâce janséniste – sourde à la sincérité

arme puissante, capable de déstabiliser davantage que des mots, ou que des actes. C'est ce que l'on découvre également dans Le Joueur d'échecs, en allemand Schachnovelle, de Stefan Zweig, dernière œuvre de l'auteur avant son suicide, publiée à titre posthume en 1943 à Stockholm, et qui raconte comment un prisonnier des nazis, maintenu dans le silence le plus complet par ses geôliers, parvient mentalement à s'échapper de ce quotidien insupportable en réalisant de tête des parties d'échecs contre lui-même

Présentation des conférenciers ou des invités Souhaiter la bienvenue et les remerciements Discours pour lancer un appel et pour les collectes Cérémonies de remise de prix Discours de l´invité d´honneur Conférences et séminaires Discours d´affaires Hommages posthumes Discours en plein air Débats publics Discours qui sont rentrés dans l´histoire RECOURS À INCLURE DANS LE DISCOURS Manières sympathiques de commencer le discours Plaisanteries Anecdotes Citations, proverbes et pensées PHRASES APPROPRIÉES AUX SITUATIONS

votre famille n’y voit pas d’inconvénient». Et, soudain, il arrêta un fiacre. Rentré à la maison, le narrateur surprit « une dispute entre notre maître d’hôtel, qui était dreyfusard, et celui des Guermantes, qui était antidreyfusard» et fit des commentaires sur l’affaire, jugeant les manœuvres de M. Reinach pour se demander si « ce rationaliste manoeuvreur de foules n’était pas lui-même manœuvré par son ascendance. » Sa grand-mère, à laquelle il avait toujours été très attaché, était souffrante. Cottard

silencieusement la galette cuite sur le poêle, qui devait être la récompense de ce jeudi passé dans l’école, et qui a brûlé sur les cercles rougis. – 164 – LE GRAND MEAULNES Le soir, tout seul dans ma chambre, je me couche bien vite pour étouffer le remords que je sens monter du fond de ma tristesse. Mais par deux fois je me suis éveillé, au milieu de la nuit, croyant entendre, la première fois, le craquement du lit voisin, où Meaulnes avait coutume de se retourner brusquement d’une seule pièce, et,

bibliographies, les inventaires qu'avec Jean Déjeux nous avons dressés, chez le même éditeur, des Littératures "maghrébines" des Français4. Toutes les oeuvres ici répertoriées ont été retrouvées, lues et analysées - sauf mention particulière ou absence de commentaires ce qui nous autorisait, nous semble-t-il, à en dresser une bibliographie critique. Nous avons également mentionné, autant que cela nous a paru possible, les rééditions (avec ou sans variantes), adaptations cinématographiques ou théâtrales, ainsi

4-6, ce discours est prononcé par des païens et dans le cas des laisses 97-100, ce sont des nobles chrétiens. Les paroles prononcées dans les laisses 4-6 sont les conclusions du conseil que tient le roi Marsile avec ses nobles alors que tous les commentaires prononcés dans les laisses 97-100 ont à voir avec la bataille, ce sont des paroles positives parce que les chrétiens sont en train de gagner. Dans les laisses 9 et 21, les vers de conclusion montrent l’attitude d’un personnage chrétien comme

l’origine d’un conflit avec soi-même ? L’opinion commune et sa remise en question : Nous faisons bien souvent l’expérience d’un conflit avec nous-mêmes. Il arrive par exemple que nous ne soyons pas contents de nous-mêmes, que nous éprouvions des remords, que nous hésitions à agir... Mais s’il est clair que nous pouvons donc être déchirés entre plusieurs passions, ne peut-on pas voir la raison comme ce qui permet à l’homme de s’élever au-dessus de ces conflits ? ® Mobiliser ses connaissances Repères

du moyen-âge de l’Ovide moralisé : les textes de l’antiquité sont récupérés, utilisés. Il faut se servir de la culture Antique et prendre tout ce qui y est intéressant. « L’Ovide moralisé » traduit d’abord le texte en français puis en donne un commentaire. Il y a tout un étagement des sens qui consiste à partir d’une littérature et d’en donné plusieurs sens. Ce qui est intéressant c’est que la moralisation c’est cette entreprise qui consiste à donner un autre sens, à allégoriser. Il y a dans la

encore cette impression de désordre. De ces commentaires ou « ailes », les deux premiers, t’ouan tchouan, sont attribués à K’oung‑tse et sont vraisemblablement de lui ou du moins proviennent de son entourage immédiat, de sorte que nous y trouverons certaine­ment les idées du Maître. La troisième et la quatrième ailes siang tchouan, doivent être l’œuvre des élèves et des successeurs de K’oung‑tse ; la cinquième et la sixième, que l’on appelle le grand commentaire (ta tchouan..., ou hi tse), furent écrites