Commentaire Souvenirs Alfred De Musset

cité, p. 264; M.-A. Ruff, L'Esprit du Mal et l'esthétique baudelairienne, p. 231; Gr. Robb, Baudelaire lecteur de Balzac, Corti, 1988, p. 232, 234. 39. Cl. Pichois, J. Ziegler, Baudelaire, p. 273. 40. Première étude sur Gautier, Pl. II, p. 110; sur Musset, cf. Pl. II, p. 168, 183, 232, 234, 274, et la lettre à A. Fraisse du 18 février 1860. 41. On songera au projet avorté, vers 1852, d'une revue qui se fût appelée Le Hibou philosophe (cf. le Baudelaire de Cl. Pichois et J. Ziegler, p. 289-290, et

« objet pervers », c’est-à-dire un « objet » fétichiste. Nadja n’est-elle même pour Breton qu’un objet pervers. La perversion d’un objet ne se définit bien sûr que par l’usage que l’on en fait. Pour corroborer cette interprétation, on voudra bien se souvenir que les surréalistes — pas seulement les plasticiens, Breton en tête — aimaient à créer des objets fétichistes appelés « objets surréalistes », qu’ils aimaient à créer des objets cultes, voire même des déguisements fétichistes. Que l’on songe à

achève de s'éclairer quand nous découvrons dans l' Histoire de ma vie le récit hallucinant de son errance nocturne dans la Brande, alors qu'elle était une enfant de sept ans (voir ce texte ci-dessous dans les Notes). C'est dans les souvenirs d'enfance, ici un souvenir d'épouvante, que le roman prend sa source et d'eux qu'il tire son pouvoir d'émotion. Le chant des grenouilles n'y fait pas figure « d'air à la lune » comme dans la lettre à Zoé Leroy, ou de « mystérieuse psalmodie » comme dans Jeanne

prix de vers latins au concours général. En jetant un coup d’œil en amont sur les années 1830, on énumère facilement les maîtres de l’époque dans le monde littéraire, dont les œuvres vont être canonisées par les générations suivantes : Hugo, Sand, Musset, Lamartine, Shelley, Vigny, Pouchkine, Gautier, etc. C’est le romantisme qui est le courant principal de cette époque entre un passé condamné et un avenir inconnu, celle de diversité et d’inquiétude, celle où Baudelaire se prépare à se mettre au centre

115 1. 3. L’imaginaire parisien 116 1. 3. 1. Le Paris d’autrefois : l’espace de la nostalgie 116 1. 3. 1. 1. Le souvenir. 116 1. 3. 1. 2. La rencontre du passé et du présent. 117 1. 3. 2. De la réalité au rêve

les œuvres de la littérature française romantique orientaliste, coloniale, post-coloniale et la littérature tunisienne francophone. Notre sujet, même s’il concerne la Tunisie, même s’il commence essentiellement au XIXe siècle, tiendra compte des commentaires et des œuvres du XVIIIe siècle à aujourd’hui et concernera le Maghreb même si nous ferons aussi référence à quelques oeuvres évoquant la Turquie, l’Egypte, le Proche et le Moyen Orient. Nous nous intéresserons donc dans un premier temps à l’intérêt

370 PRÉFACE Mettez de la couleur dans votre gris par Hervé SÉRIEYX Qui dira jamais l'indicible ennui distillé par tant de Démosthène de sièges sociaux, d'orateurs ânonnants, cramponnés à leur rétroprojecteur, tentant de compenser, par des commentaires redondants, l'indigence de transparents soporifiques. Nous, les auditeurs, nous la payons cher, cette civilisation de la communication où tout ce qui dirige, pilote, contrôle une organisation se doit dorénavant de parler aux personnes qui la composent

la couleur dans votre gris par Hervé SÉRIEYX © Éditions d’Organisation Qui dira jamais l'indicible ennui distillé par tant de Démosthène de sièges sociaux, d'orateurs ânonnants, cramponnés à leur rétroprojecteur, tentant de compenser, par des commentaires redondants, l'indigence de transparents soporifiques. Nous, les auditeurs, nous la payons cher, cette civilisation de la communication où tout ce qui dirige, pilote, contrôle une organisation se doit dorénavant de parler aux personnes qui la composent

370 PRÉFACE Mettez de la couleur dans votre gris par Hervé SÉRIEYX Qui dira jamais l'indicible ennui distillé par tant de Démosthène de sièges sociaux, d'orateurs ânonnants, cramponnés à leur rétroprojecteur, tentant de compenser, par des commentaires redondants, l'indigence de transparents soporifiques. Nous, les auditeurs, nous la payons cher, cette civilisation de la communication où tout ce qui dirige, pilote, contrôle une organisation se doit dorénavant de parler aux personnes qui la composent

nombreuses reprises sa volonté de ne jamais être lu : « Pourquoi tenir [ce journal] quand je sais que personne ne le lira ? Quand d’ailleurs je souhaite que personne ne le lise ? Parce que justement, il m’aide à clarifier mes pensées ainsi que mes souvenirs sans que j’aie à me trahir en les confiant à mes compagnons de voyage. » 64 Ironie du sort, le journal de Baldassare se trouve dispersé aux quatre vents. Les quatre cahiers sur lesquels ce négociant génois a consigné ses pensées intimes sont égarés