Commentaire Stylistique Femme Noire

sur une réplique de Lisette, la servante : Vous, si vous connaissez des maris loups garous Envoyez les au moins à l’école chez nous.   Les deux maris de la pièce, Ariste et Sganarelle, ont eu pour projet d’éduquer leur pupille et future femme (ils étaient les sujets enseignant). Mais le « mari loup-garou » qu’était Sganarelle échoue et apprend. Qu’en est-il dans L’École des femmes ? Le titre n’annonce pas, a priori, le même programme. Les femmes, représentées par le personnage d’Agnès

l'ancienne littérature comparée, elle suppose bien des correspondances chronologiques (ou équivalences), des correspondances homologiques (transfert de thèmes, de motifs) et/ou des correspondances homomorphiques (transfert de genres formels, de procédés stylistiques). Mais dans tous ces cas qui sont autant de descriptions de programmes, de lectures comparatistes, le fait comparé n'est pas « évident », il ne s'impose pas, il n'est pas absolu, il est « non contraignant » et trop peu « rigoureux », il est relatif

serait la mise en commun des ressources intellectuelles du groupe pour parvenir à une interprétation satisfaisante de l’événement. Ainsi la rumeur est à la fois un processus de dispersion de l’information, et un processus d’interprétation et de commentaires. R = Importance x Ambiguïté Si l’importance de l’événement est nulle ou si l’événement n’est pas du tout ambigu, il n’y aura pas rumeur. D’une façon générale, tous les symboles mystérieux fournissent un tremplin idéal aux rumeurs. Ils sont ambigus

Dans le chapitre trois, nous aborderons l’exploration de la mémoire chez les deux écrivains par le truchement de quelques thèmes tels que l’oralité, la femme, le chant, le paganisme… En plus de notre interrogation sur l'exploitation de l'imaginaire -individuel et collectif- nous montrerons les divers procédés esthétiques et stylistiques mis en œuvre pour rendre cette problématique omniprésente et pour répondre aux lancinantes questions posées : Qui étions-nous ? Qui sommes-nous ? Que deviendrons-nous

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

français en anglais et à ce titre elle vient de publier une nouvelle traduction de Mme Bovary. S’inspirant de ce récent travail de traducteur, Davis publie une série de microfictions inspirées par Flaubert. Dans “Pouchet’s wife” elle évoque la mort de la femme de M. Pouchet, dont on sait que c’était un ami de Flaubert : Tomorrow I will be going into Rouen for a funeral. Madame Pouchet, the wife of a doctor, died the day before yesterday in the street. She was on horseback, riding with her husband; she had

bâclé une enquête. C’était dans un quartier chaud de Harlem. J’avais été un peu violent avec un type que je suspectais d’avoir pollué avec une tronçonneuse à moteur. Quelques gifles appuyées et il avait avoué. Je l’avais ensuite fait pendre. Or sa femme avait prouvé son innocence en s’avouant coupable. Pas de chance. Des collègues s’étaient plaints de mes méthodes trop expéditives susceptibles de donner une mauvaise image de la PAP. Ma réputation de grosse brute et d’alcoolique n’avait rien arrangé

la rationalité de l'acteur et changement social [179] 1. Critique boudonienne des théories du changement social [179] 2. Paradigme des effets pervers et changement social [184] 3. Paradigme des effets pervers et projets de développement en Afrique noire [189] Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 3.1. La rationalité des populations africaines, la rationalité des « développeurs » et l'échec des projets [189] 3.2. Paradigmes du développement et pratiques participatives dans les projets

manière dont elle s’est formée. Mais c’est sans doute la valeur littéraire du récit autobiographique qui intéresse le plus les critiques. En effet, cette forme d’écriture, très proche du roman, sollicite largement la description et les procédés stylistiques qui participent efficacement au développement de l’intensité dramatique. 1 - Lejeune. P, Le pacte autobiographique, Seuil, Paris, 1975. P. 14. 8 L’autobiographie reste cependant une entreprise très compliquée. Elle pose de nombreux problèmes

un univers référentiel d’une autre nature, abstraite, philosophique, morale, etc. Le texte de La Fontaine L’Amour et la Folie (XII, 14) est un récit allégorique, la folie et l’amour étant tous deux personnifiés sous les traits d’un aveugle et d’une femme. (du grec « parabolé » : comparaison). La parabole est un récit allégorique des livres saints sous lequel se cache un enseignement moral ou religieux. Fréquentes dans les Évangiles, certaines paraboles comme celles du « Bon grain et de l’ivraie »,