Commentaire Sur La Fin De La Nouvelle Le Horla De Maupassant

enfin, les aspects thérapeutiques. Historique Le terme hallucination d’étymologie latine (hallucinatio : divagation, délire) est apparu dans la langue française au XVIIe siècle. Son usage médical a été précisé par Esquirol en 1838. Jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, la définition du vocable hallucination n’était pas arrêtée et son emploi couvrait aussi bien les anomalies sensorielles (telles une diplopie) que les phénomènes mentaux entraînant des perceptions aberrantes. Alexander Crichton (1798)

évoqué les qualités formelles, condition de la survie de l'oe littéraire: appartenant au domaine esthétique, celle-ci ne se laisse définir que cô une forme parfaite, produit d'un travail artistique. A ce titre elle est opposée aux écrits qui visent une fin utilitaire, notamment la connaissance scientifique (Lanson). Le dvlpt des sciences du langage a permis de dépasser cette définition trop générale en prenant en compte la nature particulière de la communication littéraire (Jakobson). Ds cette perspective

qu’un simple énoncé peut être vu comme texte ? La situation se complique dans le cas de l’oralité. Est-ce que le texte se limite uniquement à des discours préalablement écrits, et qui, par conséquent, forment un ensemble cohérent avec un début et une fin clairement définis, ou est-ce que des conversations avec des voix multiples peuvent aussi être considérées comme texte ? C’est un peu comme le mot, ‘mot’, nous acceptons ce que nous voulons dire, et l’ambiguïté inhérente. Le texte est forcément transcrit

décédé en 2004, décrit généralement les milieux traditionnels marocains en insistant sur la réalité vécue et en laissant volontairement de côté les considérations poli-tiques. Parmi ses œuvres le plus connues, on eut citer : - Le Chapelet d’ambre ( nouvelles, 1943). - La Boîte à merveilles (1954). - La Maison de servitude (1973). - Le Voleur et le serpent ( conte inédit). - Le Teigneux ( conte inédit). - Le Parfum des légendes ( 2003). REPERES LITTERAIRES ET HISTORIQUES I- LITTERATURE MAGHREBINE D’

et je ne sais comment les départager. – Qu’à cela ne tienne, dit le calife, je m’en charge. Dimanche prochain, l’un de ces deux hommes désigné par le sort nous fera festoyer, la Cour et moi-même. Le dimanche suivant, ce sera au tour de l’autre. À la fin de ce second repas, je désignerai le vainqueur de cette plaisante compétition. Ainsi fut fait. Le premier dimanche, le cuisinier désigné par le sort se chargea du déjeuner de la Cour. Tout le monde attendait avec la plus gourmande curiosité ce qui allait

Sicle P. 82 Chateaubriand P. 84 Hugo P. 87 Vigny P. 94 Musset P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola P. 125 Baudelaire P. 132 Rimbaud P. 135 Verlaine P. 138 XXme Sicle P. 141 Proust P. 142 Saint-Exupry

personne, de son âme, au-delà du corps. Il est vrai qu'ici Charles Baudelaire a, comme on dit, tendu le bâton pour se faire battre, et son mysticisme le fait aisément passer pour quelqu'un du même ressort que le protagoniste du roman Le Horla de Guy de Maupassant. Toutefois, sa situation amène aussi Charles Baudelaire à une critique sociale, au nom du beau, qui tend nettement à rejoindre les exigences du marxisme. Dans « Le mauvais vitrier », si Charles Baudelaire a une attitude personnelle préfigurant