Commentaire Sur La Genealogie De La Morale Paragraphe 13

peuvent être communs entre livres et cours. Ils ont leur propre statut. Ils relèvent d’un régime discursif spécifique dans l’ensemble des « actes philosophiques » effectués par Michel Foucault. Il y déploie tout particulièrement le programme d’une généalogie des rapports savoir / pouvoir en fonction duquel, à partir du début des années 1970, il réfléchira son travail – en opposition avec celui d’une archéologie des formations discursives qui l’avait jusqu’alors dominé. Les cours avaient aussi une

sont vivement invités à lire avec une attention toute particulière le rapport consacré à cette épreuve ; cette lecture devrait leur permettre de mieux comprendre quelles sont les attentes du jury en la matière. Nous nous permettrons d’ajouter un commentaire personnel à cet ensemble de remarques éclairées et éclairantes. Il nous semble que cette nouvelle épreuve, telle qu’elle a été définie dans le rapport de 2010 et telle qu’elle a été mise en œuvre pendant les épreuves orales de 2011, remplit parfaitement

................. 66 Quelques indications bibliographiques complémentaires : ............ 69 3 A propos de ce texte Ce texte consacré au livre d’Alain Bonnet de Soral « Comprendre l’Empire » a initialement été proposé sur la page « Commentaires, critiques et débats » du site Esprit68, dans le cadre d’une série d’analyses consacrée à divers avatars de « la fausse critique ». Pour faire suite aux premières critiques qui nous ont été adressées, il a été corrigé et complété en juin puis

manque totalement de l’énergie morale pour affronter les difficultés de la vie. Le Baron Dès le début de la description du Baron, l’auteur souligne le fait que son personnage est fondamentalement bon et qu’il «était un gentilhomme de l’autre siècle». Très indépendant d’esprit, il ironise souvent sur l’aristocratie locale mais en même temps il reste attaché aux préjugés et aux privilèges de sa caste. Il vit de ses rentes et il élève Jeanne selon les principes moraux et religieux de son temps. Il

où les Grecs anciens portent très rapidement un regard critique sur leurs propres mythes, ce qui amène à des interprétations liées à une volonté de réécriture réaliste ou moralisante, via des courants tels que l'évhémérisme et la pratique du commentaire allégorique. Mais ce n'est qu'au XIXe siècle que les études mythologiques se constituent en une discipline à prétention scientifique, dans le contexte du développement des sciences sociales, en particulier de l'anthropologie. C'est aussi à ce

soir quelques cours l’après-midi possibles) ; - le samedi matin. au Collège pour adultes Alice-Rivaz, 2-4, rue Théodore-de-Bèze, 1204 Genève. au Collège de Candolle, 5, rue d’Italie, 1204 Genève. Horaire du lundi au vendredi Après-midi 8 9 10 11 12 13 14 15 14h40 15h35 16h30 17h20 18h10 19h00 19h50 20h35 15h25 16h20 17h15 18h05 18h55 19h45 20h35 21h20 Fin d’après-midi Soir Samedi Matin 1 2 3 4 5 08h00 08h50 09h55 10h45 11h35 08h45 09h35 10h40 11h30 12h20 DISCIPLINES ET OPTIONS 10

envisagerons de façon plus précise la construction littéraire du mythe de Faust, à travers quelques textes essentiels, de la Renaissance luthérienne jusqu'à Goethe. L’objectif est également, sur un plan méthodologique, de vous apprendre la technique du commentaire de littérature comparée, qui s’envisage de façon composée, sur des textes d’une longueur plus conséquente que celle à laquelle vous avez été habitués antérieurement. PLAN DU COURS Chapitre I/ Cerner la notion de mythe littéraire 1/ Approche transdisciplinaire

anciens et les économies anciennes I Droit personnel et droit réel II Droit hindou classique III Droit germanique Droit celtique Droit chinois CHAPITRE IV Conclusion I Conclusions de morale Il Conclusions de sociologie économique et d'économie politique III Conclusion de sociologie générale et de morale Marcel Mauss, «Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés primitives» 4 «ESSAI SUR LE DON 1 FORME ET RAISON DE L'ÉCHANGE DANS LES SOCIÉTÉS ARCHAÏQUES »

258-259): « Modifier le côté philosophique de l'évêque. Introduire le conventionnel. » Le sens de la modification se trouve explicité dans le même carnet : « La Révolution, la Terreur, c'est toute l'histoire liquidée. Hélas! c'est la Représaille » (f° 13); « 93 est un spectre, dites-vous. Soit. C'est le spectre du genre humain assassiné. Oh! l'épouvantable assassinat qui a duré six mille ans ! » (f° 14). Tout se passe comme si Hugo songeait dès lors « à introduire dans son livre une sorte de manifeste

encyclopédies. En classe, le professeur pourra vérifier si cette lecture a été effectuée avec sérieux par un questionnement oral, adressé à toute la classe, et attirer l’attention des élèves sur un poème comme « Les Phares » 6, où Baudelaire brosse sa généalogie esthétique, et sur « La Mort des artistes » 100 qui dessine une figure de l’artiste d’autant plus importante qu’elle clôt le recueil de 1857. • Les figures et représentations d’artistes trouveront une illustration avec le tableau de Delacroix