Commentaire Texte De Platon Sur Le Désir

est rare qu’un mensonge soit totalement innocent. Ce qui nous mène à la question philosophique suivante ; A-t-on le droit de mentir? À la suite de la lecture de ce texte il sera démontré ma perception sur ce sujet à l’aide de plusieurs aspects et facettes sur la question afin de définir clairement mon point de vu sur le sujet du texte. Le mensonge de par sa définition est l’acte de dire un énoncé délibéré d’un fait contraire à la vérité, en faits, le mensonge s’oppose à la véracité des propos stipulés

(essentiellement nomade). C’est un peuple monothéiste -> la législation ne sera plus inspiré par les dieux, mais donnée par Dieu. a) un droit révélé par Dieu Bible : expression directe des volontés de Dieu -> Dieu de colère (d’où la dureté du texte) mais aussi Dieu de miséricorde. C’est donc une législation d’origine divine immédiate. Les lois sont contenues dans le pentateuque (les 5 livres donnés à Moise -> la torah), mais à retenir seulement 3 livres : l’exode le lévitique le deutéronome

l’aborder en parcourant l’histoire de la philosophie, en examinant les auteurs-philosophes et les courants qui l’ont traversée, les idéologies qu’elle a engendrées, mais même en abordant la question sous cet angle, le chemin est long et ardu. Lecture du texte  Qu’est-ce que la philosophie, JF Dortier.   1 Naissance de la philosophie[1]. Au début du Vème siècle av. J.-C., en Grèce, plus précisément à Milet, en Ionie, des hommes, réservant aux dieux seuls la qualité de «sages», se déclarèrent philosophes

Correction du DS n°2 Commentaire composé Extrait sur l’abandon des enfants de Rousseau, livre VIII de « tandis que je philosophais » jusqu’à « nourri comme ils l’ont été ». Introduction et première partie rédigées L’écriture de soi a différentes fonctions. Rousseau, procédant à une mise à nu à travers ses Confessions publiées en 1772 fait différentes révélations dont l’abandon de ses cinq enfants aux Enfants-Trouvés. Cet extrait du livre VIII justifie d’une certaine façon l’acte de Rousseau

restreindre la portée de aesthetics à une seule philosophie de l'art (Voir esthétique analytique). Dans la langue française, ce champ d'étude était généralement désigné avant le XIXe siècle, comme « théorie des arts » ou « critique du goût ». Dans ses commentaires sur les Salons de la deuxième moitié du XVIIIe siècle, Diderot utilise les termes de « manière » ou de « goût » dans sa critique d'art. Charles de Villers écrit en 1799 : « Diderot a voulu introduire dans l'Encyclopédie ce terme d'Esthétique, mais

Corrigé complet du texte de Spinoza sur la sagesse et le plaisir 1ère partie : Introduction 1ère étape : l'accroche du texte L'aspiration du bonheur est aussi universelle que légitime parmi les hommes et le plaisir fait bien partie du bonheur même si ce dernier ne se réduit pas à lui. Ainsi, le plaisir a sa justification et c'est ce que Spinoza, auteur hollandais du XVIIème siècle a affirmé avec force en son Ethique dont notre texte est extrait. 2ème étape : la problématique En effet

existence: en soi et pour moi, que j’ai besoin d’être reconnu par les autres sujets, comme un sujet, selon Hegel. Cela souligne que nous nous savons être d’abord seul en nous distinguant des objets « enfoncés dans l’être de la vie », pour avoir ensuite le désir d’être reconnu par les autres sujets. Je me sais seul ne pas être qu’un objet mais aussi un sujet. l’autre peut donc être  pensé comme superflu pour être moi, mais on peut même le voir comme un obstacle au fait d’être moi. C’est la mère qui ne veut

Descartes Discours de la méthode 1ère partie Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils n’en ont. En quoi il n’est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et de distinguer le vrai d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement

aussi bien le rapport des Chansons au grand recueil lyrique des Contemplations que leur articulation avec la grande épopée de la Légende, inaugure un nouveau régime poétique, où le peuple doit être non plus seulement l'objet ou le destinataire du texte, mais son énonciateur. Est-ce à dire que le peuple ne saurait être poétiquement majeur qu'au sein d'une poésie mineure ? Promesse de sa majorité politique, déçue par le réel mais tenue par la fiction, cette majorité poétique pose problème dans la confusion

1 LE PRÉSENT DOCUMENT EST PROTEGE PAR LE DROIT D’AUTEUR. TOUTE REPRODUCTION MÊME PARTIELLE DOIT FAIRE L’OBJET D’UNE DEMANDE D’AUTORISATION De la volonté comme pathos au désir comme production : Schopenhauer, Nietzsche, Deleuze Par Arnaud François (Université Lille 3) Peu de choses nuisent plus à une philosophie qu’une réputation d’extravagance. Cela me semble particulièrement vrai dans le cas de Deleuze. La limite est ténue entre l’extravagance et la divagation. Plus, sans doute, que pour d’autres