Commentaire Texte De Platon Sur Le Désir

est considéré comme le père fondateur de la philosophie en Occident. Il est le personnage central de tous les dialogues de son disciple, Platon. Il est mort en buvant la cigüe , condamné par la Cité d’Athènes  pour impiété et corruption de la jeunesse. Il avait l’art de la maïeutique,  l’art d’accoucher les esprit d’abord de leur ignorance ignorée puis le désir de savoir étant là, du savoir oublié. ( Théorie de la rémniscence) - “Connais-toi toi-même” était la devise de Socrate - “je ne sais qu’une

COURS N° 14 DUEL AU SOMMET : PLATON/ARISTOTE samedi 16 octobre 2004, par Gaëlle Sartre-Doublet Au risque de faire hurler une partie de vos professeurs (ce cours est donc à prendre avec des pincettes), nous allons étudier ce que peut représenter un "système" de pensée, avec tout ce qu’il peut avoir de pertinent et de... totalitaire. Certes, Platon fut loin d’être le seul, mais il fut sans doute le premier : au nom d’un idéal, il collabora à deux dictatures, prôna la mise en commun des

Microsoft Word - Platon, L'Allégorie de la caverne.doc« L’Allégorie de la caverne », Platon, République, VII. 1 Platon République VII « L’Allégorie de la caverne » Introduction : - L’invitation à la construction de l’Allégorie « Figure-toi » ( repris ensuite par « représente-toi », » imagine-toi », « vois »...) - La finalité de l’Allégorie Construire une représentation imaginaire qui permettra, grâce à une comparaison de se figurer notre situation, notre réalité. L’Allégorie est

Philosophie I – Philosophie et rationalité Explication de texte (20 %) Remise : le mardi 15 mars à 12h10 Questions 1. Expliquez comment Socrate parvient à démontrer que l’âme est composée de trois parties (ou principes) distinctes. 2. Expliquez ce en quoi consiste la vertu de la modération (notamment en lien avec l’âme). Sur la base de l’explication proposée par Socrate, pourrait-on affirmer que Léontios est

n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Le corrigé qui va suivre est un commentaire entièrement rédigé. Ce n’est qu’un exemple type, mais dans le même temps les remarques sur le côté attireront votre attention sur les points importants à respecter, lorsque vous faîtes une explication de texte, et surtout les réflexes que vous devez assimiler pour éviter de faire une simple paraphrase :

pour former des courtisans accomplis : les individus semblent destinés à être les ornements de la cour d’un monarque : ils sont dans la continuité de la chevalerie courtoise et préfigurent « l’honnête homme » du siècle suivant. On n’y trouve pas le désir d’érudition humaniste : l’activité est avant tout distrayante : on chasse, on coud, on se baigne… ⇒ pas de cohérence entre l’éducation de Gargantua et l’éducation des thélémites. Gargantua a mené une vie laborieuse pour acquérir un savoir universel

l’ordre de la société. Derrière un écrit que la Sorbonne jugea obscène se trouve la « substantifique moelle », nous laissant à voir un texte où le recul s’avère nécessaire. Rabelais soulève nombre de problèmes tels que l’éducation de l’homme, le savoir médiocre des Sorbonnards et même la politique impérialiste de Charles Quint. Je me questionnerai dans mon commentaire sur la façon dont Rabelais illustre l’humanisme et ses idées. Afin de répondre à cette question, j’étudierai dans un premier temps

Commentaire de Texte Jean-Jacques Rousseau, La Nouvelle Héloïse, partie IV, extrait Plan détaillé : * Une vision paradoxale et originale du désir et du bonheur * Une nouvelle définition du bonheur : le désir. * Ce bonheur est singulier. * L’attente de la satisfaction d’un désir provoque un certain bonheur, distinct du bonheur lié à la satisfaction de ce désir. * Ce bonheur singulier est précisément relatif à l’inquiétude de ne pas savoir si le désir sera satisfait

à utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en

analytique ou au commentaire.     1. « Faire ses humanités »   C'est tout naturellement autour de l'éducation que se rejoignent d'abord les humanistes, soucieux de la débarrasser du psittacisme scolastique et de l'ouvrir aux nouvelles branches du savoir. On appréciera dans le texte ci-dessous l'ampleur du programme auquel Gargantua invite son fils, comme à un festin d'où devrait sortir un homme nouveau. | François RABELAIS (1494-1553)Pantagruel (1532) chapitre VIIItexte original / texte modernisé