Commentaire Texte Philosophie

Clausewitz par I.Thomas-Fogiel. Texte allemand au programme de l’agrégation 2006 Note explicative d’I. Thomas-Fogiel : Je n’avais pas prévu initialement de mettre en ligne ce cours, qui, à mes yeux, ne présente pas d’intérêt si ce n’est celui purement pédagogique de présentation d’un texte peu familier aux étudiants de philosophie. Mais une partie de ce cours a circulé sur le net, sous forme de notes d’un étudiant, et de manière un peu dénaturée puisqu’on me fait dire que le texte est creux, son auteur

contrario, bienveillant et plein de bonté : la monstruosité n’est pas un signe prophétique mais la preuve que l’humanité est plurielle. 3. Dans son texte, Ambroise Paré recourt à des arguments que l’on peut juger fallacieux. Dans le deuxième paragraphe, il utilise un argument d’autorité pour prouver l’existence des monstres : en effet, il s’appuie sur le texte biblique (« comme il est écrit dans le livre d’Esdras le prophète », l. 14-15) pour justifier sa thèse. Dans le troisième paragraphe, il établit

Aristote (Ἀριστοτέλης) Philosophie grecque Antiquité Portrait d'après un original en bronze de Lysippe Données clés Naissance 384 av. J.-C. (Stagire) Décès 322 av. J.-C. (Chalcis) École/tradition Fondateur du Lycée, aristotélisme, péripatétisme Principaux intérêts Physique, métaphysique, biologie, éthique, politique, langage, logique, poétique, rhétorique Idées remarquables Syllogisme, Puissance/Acte, Matière/Forme, Substance/Accident, Catégorie, Phronèsis Œuvres principales Catégories

COMMENTAIRE DE TEXTE - LES LETTRES PERSANES, Montesquieu (Lettre XII, 1717) INTRODUCTION (Phrase d’accroche)Le XVIII ème siècle marque un tournant dans l’histoire de l’Europe, notamment du point de vue philosophique. (Développement) A cette époque, les contestations se font de plus en plus vives, vis-à-vis des systèmes politiques et des conditions de vie des peuples. En France, Montesquieu est un des acteurs de la philosophie des Lumières qui apparait au XVIII ème siècle. Celle-ci

Le mot « philosophie » (du grec ancien φιλοσοφία - composé de φιλεῖν : « aimer », et de σοφία : 1. habileté manuelle ; 2. savoir, science ; 3. sagesse pratique ; d'où : 1. sagesse [en général] ; 2. habileté, ruse [en mauvaise part] ; donc, « la sagesse » -, c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité en Occident et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine

Moyen Age dans les écoles monastiques, dans les Universités et dans toutes les écoles placées sous la juridiction de l’Église du XIe au XVIIème siècle. Elle avait pour but de concilier la foi chrétienne et la raison. Pour l'université médiévale, la philosophie n'est qu'une voie d'accès à la théologie, une manière de fortifier la foi par la raison. Les écrits d'Aristote, commentés par Averroès avaient une place prédominante dans l'enseignement scolastique. On enseignait sept arts ‘libéraux’ divisés, selon

analysés.06/10/21 : Grammaire  : suite et fin de l’étude des négations et interrogations dans les deux textes étudiés en lecture linéaire. Rappel   : les connaissances grammaticales valent aussi pour l’écrit (connaissances nécessaires au commentaire de texte). D- Lecture linéaire n°3 (extrait des pages 40 et 41, lignes 677 à 708),

souvent cite, le texte gêne et suscite toute une polémique. Cette gêne pourrait être lie au fait que Gide ose travailler une parabole évangélique intégrée à notre culture. Elle témoigne également d'une carence persistance d'interprétation de la parabole gidienne. Je vous propose de faire une lecture de ce texte. Problématique: La parabole littéraire permet-elle « un retournement » ? Annonce du plan: Nous verrons que le 2eme texte qui constitue

(‘’Le corsaire’’) et à la tragédie : ____________________________________________________________ _____________________ “Cromwell” (1819) Tragédie en cinq actes et en vers, Commentaire Comme d’autres à cette époque, Balzac s’intéressait à la « révolution » anglaise du XVIIe siècle. Quand il lut son texte devant les membres de sa famille, il dut bien admettre que sa tragédie était manquée et elle fut jugée unanimement désastreuse. Un critique ami de la famille lui déconseilla la carrière

une saine précaution." Commentaire : « Oui, je me demande parfois si l’homme, tout bien pesé, n’a pas fait faire à la connaissance un énorme pas en arrière en renonçant à l’imagination et à la poésie comme moyen d’investigation scientifique… », Citait Jean Anouilh dans l’Hurluberlu, « La preuve scientifique diffère de la preuve du cœur : il n’est guère de moyen de prouver l’une par l’intermédiaire de l’autre. » Citait encore Farah Antoûn, dans Averroès et sa philosophie, citations qui viennent illustrer