Comparaison Entre Citoyens Romains Et Athéniens

Éducation CIVIQUE 3e LIVRE DU PROFESSEUR Sous la direction de Vincent Adoumié Agrégé d’histoire Agrégé de géographie Lycée Dumont-d’Urville, Toulon (Var) Romain Agnel Certifié d’histoire-géographie Collège Jean-Giono, Manosque (Alpes-de-Haute-Provence) Laurent Bonnet Agrégé d’histoire-géographie Collège Les Bartavelles, Marseille (Bouches-du-Rhône) Kevin Labiausse Certifié d’histoire-géographie Collège Pierre-de-Ronsard, Hautmont (Nord) Maquette et mise en pages : Brigitte

néolithique 8 9 19 21 DEUXIEME PARTIE La Haute Antiquité Introduction Chapitre I Les Précurseurs mésopotamiens Chapitre II Les Maîtres grecs 26 27 29 TROISIEME PARTIE Apicius, Père de la cuisine européenne Chapitre I Chapitre II Chapitre III Les Romains à table Clovis à table Charlemagne à table 33 41 46 QUATRIEME PARTIE Grandeur et Décadence de la cuisine médiévale Introduction Chapitre I Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII 56 57 58 65 67 69 73 75 Lumières

............................................................... 1 I - La Grèce ancienne............................................................................................................................................ 1 II - Les armées romaines....................................................................................................................................... 5 III - Prépondérance de la cavalerie - Le Moyen Age..........................................................

multiculturalisme |89 | |La sphère publique mondiale, l'Internet |90 | |Affrontement ou dialogue entre les civilisations |94 | |Chapitre 4. L'avenir de la conduite des affaires mondiales |101 | |Les défis

champ littéraire et en mettant entre parenthèses la dimension anthropologique et philosophique de la mythocritique de Durand : la mythocritique selon Brunel consiste à étudier « l’irradiation » d’un mythe « émergeant » dans un texte en prenant garde à sa « flexibilité », pour reprendre les trois principes célèbres définis par cet auteur. Questions de mythocritique propose une conception large de la mythocritique, que l’on pourrait définir comme l’étude des rapports entre mythe et littérature. Par son

approprié, et, nous attirant dans les sentiers de la vertu par la perspective de la gloire et du bonheur, ils dirigent nos pas dans ces sentiers par les préceptes les plus sains et les exemples les plus illustres. Ils nous font sentir la différence entre le vice et la vertu. Ils provoquent et règlent nos sentiments; et s'ils peuvent orienter nos cœurs vers l'amour de la probité et David Hume, “Enquête sur l’entendement humain” (1748) 7 le véritable honneur, ils pensent avoir atteint pleinement

ailleurs, aussi, et autrement : dans les eaux glacées de l’Arctique, lors de la remontée d’un saumon pêché par un chaman, abîmé par le filet, et rituellement remis dans le cosmos d’où on l’avait prélevé ; dans une arrière-cuisine de La Havane, entre un agouti crucifié et fumé, des pierres de foudre 32/518 et des coquillages, avec un officiant de la santeria; en Haïti, dans un temple vaudou perdu dans la campagne, parmi des bassines tachées de liquides rouges, dans des odeurs âcres

capital. C’est à ce moment là qu’intervient un second terme, celui de globalisation. En réalité, ce terme dépend des langues. On ne peut pas avoir l’équivalent de globalisation et mondialisation. Il n’y a que globalisation. Y a-t-il une nuance entre les 2, de contenu et de sens? Avoir la communication sur le monde est une chose, mais comment l’envisager concrètement? Ne s’agit t’il que de s’orienter vers un monde unique, global? Par culture, la France est en effet l’une des patries de l’affirmation

n’avons qu’à admirer les yeux fermés. » Emile Henriot, in Le Temps, 28 janvier 1936. « Mais ses lettres ! Mais les mille billets qu’il adressait à ses nombreux amis et qui n’étaient pas, comme ses manuscrits, réunis en une seule main, mais disséminés entre tant de mains différentes, qui toutes n’étaient pas hostiles, comment comprendre qu’aucun ne nous soit parvenu ? […] Il y a là un mystère plus obscur encore que tous ceux que nous cherchons à éclaircir dans cette étude. » Jules Loiseleur, Les Points

Pendant le cours nous pouvons noter les précisions et les idées nouvelles qui nous viennent à l’esprit. Pour apprendre son cours, il est conseillé de le résumé. Un résumé ce n’est pas un plan détaillé, ni un style télégraphique du cours. Le résumé c’est entre les deux. Le plan doit contenir de bonnes définitions. Dans un cours on traitre de classification (comme le droit objectif/ droit subjectif). Exemple : le droit de propriété est un droit subjectif. Il faut bien noter les choses importantes quand le