Comparaison Entre Marx Nietzsche

Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos

humaines issues de l'emploi des techniques. Cela revient aussi à diviniser la figure de l'artiste (le "divin Mozart") en jugeant que ses dons le mettent à part des autres hommes. Est-ce à bon droit? Existe-t-il véritablement une différence de nature entre les oeuvres d'art et les autres productions humaines? L'artiste se distingue-t-il des autres hommes par une spontanéité créatrice innée, signe de son élection? Ou bien devons-nous les oeuvres d'art comme les grands chef-d'oeuvre à l'acharnement et

conscience des autres hommes, et d'autre part, si on définit la conscience comme un déficit de l'instinct (Bergson), on peut souligner que l'animal n'a pas besoin de sa conscience, car son instinct répond à toutes les questions qu'il se pose. 2) Nietzsche précisait même que l'homme avait développé la conscience pour pouvoir comprendre ses besoins, et les rendre intelligibles aux autres, parce qu'il ne pouvait y répondre par le seul mouvement de son corps. Le léopard n'a pas besoin de conscience,

et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance

conscience des autres hommes, et d'autre part, si on définit la conscience comme un déficit de l'instinct (Bergson), on peut souligner que l'animal n'a pas besoin de sa conscience, car son instinct répond à toutes les questions qu'il se pose. 2) Nietzsche précisait même que l'homme avait développé la conscience pour pouvoir comprendre ses besoins, et les rendre intelligibles aux autres, parce qu'il ne pouvait y répondre par le seul mouvement de son corps. Le léopard n'a pas besoin de conscience

..........................................17 Le fidéisme ................................................................................17 Le rationalisme ..........................................................................17 Une synthèse entre foi et raison ................................................17 Texte 1 : Le pari, expression d’une foi raisonnable, B. Pascal (1623-1662)................................................................................ 18 Pour mieux comprendre

détails. Mais le principe d'employer la force de l'eau pour le mécanisme d'entrainement a toujours été le même. Les cieux se meuvent sans aucune cesse, mais de même l'eau coule. Ainsi donc, si l'on fait couler de l'eau avec une égalité parfaite, la comparaison des mouvements rotatifs ne fait apparaître ni discordance ni contradiction... »[1] Si ces raisons expliquent notre intérêt pour la clepsydre en particulier, on ne peut nier que c'est aussi un instrument susceptible d'être réalisé dans le cadre

puissance aliénée de l’HumanitéL’argent est la puissance aliénée de l’Humanité. Marx, Troisième Manuscrit de 1844. « La Logique, c’est l’argent de l’esprit, la valeur pensée, spéculative, de l’homme et de la nature, leur essence devenue irréelle, parce que complètement indifférente à toute détermination réelle. »1 Introduction 1. Philosophie et aliénation Il est très intéressant, pour un philosophe, de lire Marx, de s’en inspirer dans sa propre pratique théorique, de lire et d’étudier un

général. Pour compléter la réflexion, il faut tenir compte de la nature du régime politique. En effet, la situation n’est pas la même dans le cas d’une dictature et dans le cas d’une démocratie. 2. Liberté négative et liberté positive La distinction entre liberté négative et liberté positive peut nous servir à évaluer cette différence. La liberté négative consiste à ne pas être entravé, à ne pas être empêché d’agir. La liberté positive désigne notre capacité à agir, à entreprendre une action. Ainsi

l'accomplissement de cette parole oraculaire. Des difficultés de fond mettent en péril l'entreprise d'une connaissance de soi par soi. Ces difficultés contestent l'unité de l'identité du sujet ; elles dédoublent le moi et elles jettent pour ainsi dire un voile entre les deux moitiés du moi ainsi divisées. DESCARTES identifie conscience et pensée mis cette identité a été remise en cause. Mais tout ce qui est dans la pensée n'entre pas pour autant dans la conscience. Le psychisme ne coïncide pas avec la conscience