Comparaison John Locke Et Rousseau

populaire : * C’est une théorie totalement démocratique. Le pouvoir appartient à l’ensemble des citoyens de cette société et ils ont tous égaux. * Le père de la souveraineté populaire est le philosophe J.J. rousseau qui publie en 1762 le Contrat Social et dans ce texte rousseau pose le principe de la souveraineté populaire. Répartition en égale part du pouvoir. Elle repose sur le concept de volonté générale, c’est le fait que dans une société démocratique que c’est la volonté générale qui

limité à certaines fonctions. Il ne peut pas tout faire, seulement un certain nombre de choses assez restreintes. Le premier penseur libéral fut John Locke. Il va considérer que la fonction première de l’Etat est d’assurer la sécurité de la propriété privée. Les penseurs libéraux, comme Montesquieu, Benjamin Constant et d’autres, vont développer l’idée de Locke et dégager une théorie de l’Etat différente de celle de Bodin et de Hobbes. On parlera alors d’Etat-Gendarme. Le libre jeu des relations entre

démocratique) - L'influence des élections sur les institutions en charge des politiques publiques. (Si un vote n'influe pas sur le résultat, le système n'est pas démocratique) Nous pourrons alors étudier la démocratie française historiquement, et par comparaison avec le système américain. 1 Titre 1 : Les Données de base du Droit Constitutionnel Chapitre 1 : Le cadre d'exercice du pouvoir Dans quel cadre le pouvoir peut il fonctionner. Section 1 : L'état I] L’origine de l’Etat Pendant longtemps

analytique à la comparaison et établit sa pensée sur une base. Dans « la Politique », Aristote développe une conception de la politique à partir d’une pensée de la nature, pour lui la cité n’est pas le fruit d’une convention entre les hommes, la cité est une nécessité naturelle puisque elle est naturelle elle est nécessaire. Cette communauté est supérieure parce qu’elle est la plus vaste et qu’elle vise le bien commun le plus suprême. La pensée d’Aristote se développe par une comparaison entre les différents

particuliers cinq formes d'âme" (La République, 544e). Les cinq sont : monarchie (aristocratie), timocratie (recherche des honneurs), oligarchie (recherche des richesses), démocratie, tyrannie (violence). Le système politique forme l'élément de comparaison majeur en politique comparée. * Aristote distingue dans sa "Politique" les différents types de constitution. Il propose au chapitre VII du livre III un classement des constitutions et combine pour cela deux critères : le nombre du souverain

français de la Cyclopædia d’Ephraïm Chambers (1728). La France ne possédait alors aucun ouvrage de ce genre, les métiers et les arts mécaniques étant tenus pour mineurs. La traduction avait été commandée par l’éditeur parisien André Le Breton en 1743 à John Mills, un Anglais qui vivait en France. En mai 1745 Le Breton annonça l’ouvrage comme bientôt disponible à la vente, c’est pourquoi il fut stupéfait d’apprendre que Mills n’avait pas accompli le travail dont il était chargé : en fait, c’est à peine

l’auteur N. Oresme. Ce dernier est à l’origine de toute la géométrie analytique, et a inventé la métaphore du « monde horloge », c’est-à-dire une approche mécanique du monde, qui a beaucoup inspiré les philosophes du 18ème siècle, avec notamment la comparaison de la société à une montre, à une horloge, à une mécanique mise en place par le législateur alors comparé à un horloger. On trouve dès le 14ème siècle la notion de contrat social, mais son expression et son concept n’a pas encore de valeur politique

construction de cet être social, qui fait que l’homme n’est pas un animal, se fait par l’éducation. Émile Durkheim refuse la vision de l’éducation présentée par les libéraux, tel John Stuart Mill, qui font de l’éducation un moyen d’accomplissement individuel. Durkheim est marqué par la pensée de Jean-Jacques Rousseau pour lequel l’éducation passe par la reconnaissance de la dépendance de l’individu vis à vis des " choses " (qui l'entourent) et l’adaptation à l’environnement. Selon Durkheim, l’éducation

renvoie plus à la nature comme harmonie, mais bien à l’accord entre les hommes en vue de régler leurs échanges de manières paisible. Il y a toujours une conception pacifique d’une société, ce sera pris par les philosophes du contrat social notamment Rousseau. On ne se réfère plus à un droit naturel transcendant divin, mais voit l’origine du droit dans la volonté humaine travaillé en art politique. C’est un pragmatisme juridique qui s’inscrit dans la réalité de la cité. Ce qui est intéressant est qu’il

trois principaux courants machiaveliens : Le mouvement machiavelien anglo-saxon, dont font partie Pocock, Skinner et Pettit. Se considérant comme républicanistes, ils contestent l'hégémonie du libéralisme en tant que doctrine philosophique (Hobbes, Locke, Mill, Aron, etc.) qu'ils considèrent incapable de garantir la liberté individuel qui constitue pourtant son objectif premier et fragilise la société en favorisant l'individualisme. Ils expliquent que les libéraux considèrent la liberté comme une