Comparaison John Locke Et Rousseau

Le critère du pouvoir légitime La tâche principale du souverain d’après Rousseau est de décider des règles sous lesquelles il veut vivre, c’est-à-dire de voter les lois14. Comment la mener à bien ? Tout citoyen qui fait partie du souverain doit se renseigner sur le critère qui lui permet d’accepter ou de refuser une loi. C’est le sens de la question liminaire de Rousseau : y a-t-il dans l’ordre civil une « règle d’administration légitime et sûre » sur laquelle on puisse s’appuyer pour voter

1ère partie : Recherche documentaire sur site I/ Le mouvement : "Le prochain siècle sera de jour en jour plus éclairé; en comparaison tous les siècles précédents neseront que ténèbres." citation de Pierre Bayle 1697. Pierre Bayle 1) Pourquoi utiliser la métaphore de la lumière ? Le siècle des Lumières tire son nom dumouvement intellectuel, culturel et scientifique aux multiples manifestations connu sous le nom de Lumières. Il est souvent utilisé dans la littérature historique commesynonyme

l’homme à une époque particulière. La conception occidentale des droits de l’homme a émergé à l’époque des lumières et a été influencée par des idées philosophiques telles que le contrat social, théorisé par des auteurs comme John Locke et Jean-Jacques Rousseau, et l’égalité naturelle des êtres humains. En France, les droits de l’homme sont initialement consacrés dans la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen lors de la Révolution française en 1789, qui est-elle même inspirée de la

constitutionnel mais qui ne le sont pas formellement . materielle = relatif a l’etat formelle = relatif a l’organistation I) Situer la 5eme république dans l’histoire pour comprendre la 5 eme il faut compté la constit a d’autre pays et cette comparaison permet de mieux comprendre la notre 1) les expérience constitutionnels fondatrice (1789-1848) chapitre 1 la période révolutionnaire (1789-1799) section 1 : la fin de l’antique constitution §1: la construction de l’ancien régime La france pendant

............... 56 3 Jurisprudence et équité ........................................... 58 Texte 12 : De la nécessité de l’État pour faire régner la justice, J. Locke (1632-1704) ............................... 60 Pour mieux comprendre le texte ..........................61 Texte 13 : Généralité de la loi, J. -J. Rousseau (17121778) ......................................................................... 62 Pour mieux comprendre le texte ......................... 63 Texte 14 : Le juste

équité ............................................................. 49 Texte 12 : De la nécessité de l’État pour faire régner la justice, J. Locke (1632-1704) ................................................................. 51 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 52 Texte 13 : Généralité de la loi, J. -J. Rousseau (1712-1778) ...... 53 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 54 Texte 14 : Le juste et l’équitable

Introduction générale : 3 A. Eléments biographiques 4 B. La Théorie de la justice de JOHN RAWLS : Analyses et discutions 5 C. La théorie des capacités développée par A.SEN : 7 D. Synthèse et discutions 9 Conclusion générale : 11 Introduction générale : Depuis les années 1970, une remise en question des principes et des modalités des politiques sociales se produit dans le contexte d’une transformation des phénomènes de pauvreté et d’exclusion, et d’un point de vue

car irréparable. Le contrat social, métaphore imaginée par Hobbes et reprise par Rousseau, par lequel je m'engage au respect et secours mutuels avec mes semblables, fonde la société. Ce contrat a été rompu par le meurtrier qui fit sur sa victime tout le contraire du respect et du secours. Il est passible de la peine de mort dit l'un des tout premiers fondateurs de la démocratie libérale moderne, John Locke. Rousseau pensait de même, et Kant aussi. Le plus grand humaniste de la Renaissance, Érasme

d'aucun pouvoir de contrainte physique : son application est tout entière suspendue à notre libre-arbitre. Il serait illusoire ou naïf d'imaginer que la morale seule suffise à réguler la vie sociale, sauf à imaginer un monde de bisounours ! En comparaison, le droit repose peut-être sur des bases plus solides : le commandement impératif de règles s'appliquant à tous et la sanction réelle qui l'accompagne en cas d'insoumission lui donnent une puissance certaine. Blaise Pascal traite précisément de

droit naturel avant de le reléguer dans les ténèbres extérieures d'un droit sans référence fondamentale, sans critère substantiel de légitimité. Le formalisme est en marche. La philosophie du droit devient philosophie du pouvoir. 3. Locke (1632-1704) John Locke relève également du jus-naturalisme, du droit naturel qui est né après Descartes. Elevé dans une famille très croyante et pratiquante, il aurait dû devenir ecclésiastique mais entreprit des études de médecine. Exilé en Hollande, il y écrivit