Comparaison Montaigne Rousseau

de la morale 21 La source de la moralité 21 Annexes 21 Quelques idées supplémentaires 21 Le taoïsme 21 Le pardon 21 Une théorie de la magie 22 Le devoir d’être heureux (Kant) 22 Il y a tout de même de belles actions (Montaigne) 22 Juger et comprendre 22 Illustrations 23 Eichmann et la banalité du mal 23 Autres exemples 24 Citations 24 Sujets de dissertation 25 Introduction Valeur non morale et valeur morale Un champignon comestible est bon

philosophie à l’Académie protestante de Sedan. Après la fermeture de l’Académie en 1681, Bayle part en Hollande. Il enseigne à Rotterdam, où il compose ses écrits, qu’il 3 publie sans les signer. C’est l’homme du doute : son auteur préféré est Montaigne. Il doute des vérités généralement admises de son temps : existence de Dieu, immortalité de l’âme, action de la Providence. Il ne croit pas à la nécessité d’une religion pour fonder une morale (cette nécessité est l’argument employé par l’Eglise

Voltaire note qu'à l'inverse de l'Européen, le Guinéen préfère la peau noire. Et que pour le crapaud, l'idéal du beau est sans doute la crapaude! Dans un autre domaine, notre goût pour les paysages de montagne date du XVIII ème, en particulier de Rousseau, et du romantisme. Fontenelle, Diderot, tous remarquent ce changement des goûts selon les époques et les cultures. 3. Beauté et plaisir Un défaut des canons, c'est de donner des figures figées. L'usage de canons par les sculpteurs égyptiens en est

de soi ce que l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante que Socrate initie. Elle relie ensemble des philosophes comme Platon et Socrate, Saint-Augustin, Montaigne, Rousseau, Nietzsche. Le désir de ne rien cacher et de se peindre complètement. La méthode socratique Socrate s'est fait beaucoup d'ennemis parce qu'il allait vers les gens et les interrogeait sur ce qu'ils étaient censé le mieux connaître. Exemple :

Marivaux 1725, Neveu de Rameau vers 1762,  Jacques le fataliste et son maître 1773 de Diderot, voir aussi p°550 ). L’essai  est une réflexion personnelle sur des sujets philosophiques, politiques, sociaux, esthétiques (exemples : Les Essais de Montaigne qui en sont un modèle, 1580-88, voir p°448, De l’éducation des filles de Fénelon, 1687; Du Bonheur de Fontenelle  1724; De l’Esprit de Lois de Montesquieu, 1748 voir p°522; Discours sur le bonheur d’Émilie Du Châtelet, 1779 ; voir aussi p°120, 426

(description subjective). 2.1. Ses caractéristiques:   Le temps de la description: imparfait ou le présent de l'indicatif.   Des repères spatiaux pour localiser et donner des informations sur les lieux.   Des caractérisations: des adjectifs, des comparaisons, des métaphores... 3. Le texte argumentatif: 3.1. Le texte argumentatif à plusieurs thèses: Il vise à convaincre de la justesse d'une idée, d'une pensée, d'un avis en s'appuyant sur des arguments et des exemples qui ont une valeur de preuves

Jean-Jacques ROUSSEAU (1754) s Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi

Rodolphe Lehmann, Vanneuse des marais pontins, 1845, Beaucoup copié par les élèves des Beaux-Arts de province. Donne à cette vanneuse la majesté d’une Cérès par sa pose antique. Comparaison avec le vanneur de Millet : fardeau lourd à trainer, pieds abimés. Millet, les Glaneuses, 1857, Orsay, 1m10, 53cm Ce tableau a choqué à l’époque et a déchainé les passions. Cette image se construit sur un contraste, leur figure un peu sombre sur un fond clair, donc la pauvreté sans visage que nous montre

l'auteur ». L'auteur ainsi disqualifié, le seul seul sujet en question dans la littérature est celui de l'énonciation : « l'auteur n'est jamais rien de plus que celui qui écrit, tout comme je n'est autre que celui qui dit je » (ibid., p. 63). Dans cette comparaison entre l'auteur et le pronom de la première personne, on reconnaît la réflexion d'Émile Benveniste sur « La nature des pronoms » (1956), qui eut une grande influence sur la nouvelle critique. L'auteur cède donc le devant de la scène à l'écriture

les outrages du temps sont un changement de l’objet, et non point un changement d’objet ! Sans l’existence de | |quelque chose comme une mémoire du passé, comment diable cette comparaison de l’état passé et de l’état présent de la chose | |serait-elle donc possible ? Or si c’est précisément cette comparaison qui donne le sentiment du temps, alors ne faut-il pas | |qu’il y ait de la mémoire pour qu’il y ait du temps ?