Comparaison Montaigne Rousseau

surgissements fortuits. - Breton utilise ici un article de Reverdy, publié dans la revue Nord-Sud, définissant l’image poétique comme une « création pure de l’esprit », le « rapprochement de 2 réalités plus ou moins éloignées », non assimilable à la comparaison. L’affirmation de Reverdy est, selon lui, la preuve même de l’aspect insconscient de la création poétique puisqu’il ne semble pas possible de rapprocher volontairement ce qu’il appelle « deux réalités distantes ». L’image surgit donc de façon fortuite

à provoquer l’émotion du lecteur en recourant à des thèmes liés à la souffrance, comme la mort, la maladie, la séparation, la douleur. On peut le reconnaître par : • Les champs lexicaux de la souffrance et de la mort. • Les métaphores et les comparaisons qui renforcent l’expression des sentiments. • Les hyperboles et oppositions qui intensifient l’émotion. • Les ellipses narratives qui laissent deviner l’horreur de la situation. • La ponctuation expressive : questions oratoires, exclamations…

de la sociologie. Il est le premier à montrer que les faits de société sont soumis à un déterminisme. Son projet dans l'esprit des lois est d'expliquer la diversité des lois. En effet, cette contingence apparente des lois a souvent été constaté (Montaigne, Pascal) mais pas expliqué. « Les lois sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ». Le contenu de la loi civile est imputable a une pluralité de facteurs qui ont une valeur de cause or cette notion de cause objective fait

perspective, il n’y a pas d’âge baroque, mais une sensibilité et un style baroques qui se manifestent dans les temps de crise. Le Baroque n’est plus seulement d’Aubigné et Sponde, Chassignet et la Ceppède, Théophile et Saint-Amant, mais Rabelais et Montaigne, Verlaine et Rimbaud, Mallarmé et Lautréamont. Et sa plus haute expression serait, au dire de Bernard Delvaille, aussi bien dans la poésie religieuse du XVIIe siècle que dans Le Promenoir de Tristan L’Hermite ou dans les Paysages belges de Verlaine

argumentatives diverses, directes ou indirectes, pour mieux rendre compte de la multiplicité des voix qui débattent du luxe et du progrès du xviiie siècle à nos jours. Texte 1 : Montesquieu, Lettres persanes (1721) p. 307 Texte écho : Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les Sciences et les Arts (1750) p. 308 OBJECTIFS ET ENJEUX : – Repérer un circuit argumentatif et en comprendre la progression. – Analyser un discours argumentatif sous forme épistolaire. – Confronter deux points de vue. Lecture analytique

(développement physique).Les Humanistes croient au progrès de l’homme. Le modèle culturel est l’Antiquité (avec Horace, Platon, Aristote…) : on traduit et on imite les textes anciens Ecrivains représentatifs : Rabelais Pantagruel, Gargantua ; Montaigne Les Essais Contexte historique : naissance de l’imprimerie avec Gutenberg ; les pouvoirs de l’Eglise et de l’Etat sont complémentaires ; la plupart des érudits sont clercs pour pouvoir toucher des revenus réguliers ; après 1550, les publications

scruter : les ombres des choses qui seront un jour des temps futurs perçant les ombres image végétale de la germination : en leurs flancs sombres le germe qui n'est pas éclos => but : faire flamboyer l'avenir, illumination sur un fond d'ombre comparaison : comme une torche qu'il secoue le front éclairé Hyperboles et accumulation dans le dernier dizain pour traduite la réussite de la mission sacrée: Il rayonne ! - Il jette sa flamme - fait resplendir - merveilleuse clarté - inonde de sa lumière

réaliser sa nature propre au sein de la vie sociale. Cette explication a le mérite suspect de toutes les explications finalistes et en particulier élude totalement le problème que posera Rousseau de l'origine des langues : pour parler, il faut une vie sociale, pour avoir une vie sociale, il faut parler. Du reste, Rousseau avoue ne pas savoir comment s'en sortir. 3 ) L'homme est un animal qui a des idées du juste et de l'injuste. Troisième différence entre l'homme et les animaux, directement en rapport

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

complexe En admettant bon fonctionnement Etat, il n’est pas du tout absurde de concevoir que droit instrument de liberté et non un pur obstacle à la liberté= force libératrice * On va s’appuyer sur texte 7 : Rousseau ( contrat social) 8 : Rousseau 9 : Kant * 1er texte : Rousseau dit " justice pour être admise entre nous doit être réciproque. » « Humainement » = en prenant les H tels qu’ils sont Dans situation ou il y aurait plus de normes :on se retrouverai dans un paradoxe qui serait