Comparaisons Et Différences Entre Athènes Et Rome

production entre la France et l’Allemagne, rendant impossible tout affrontement entre ces deux pays. Cette organisation constituait la première étape vers une fédération européenne. Le 18 avril 1951, la Communauté du Charbon et de l’Acier (CECA) est créée, pour une période de 50ans, avec la signature du traité de Paris par six pays : la République Fédérale d’Allemagne (RFA), la Belgique, la France, l’Italie, le Luxembourg et les Pays-Bas. En 25 mars 1957, deux traités sont signés à Rome par les

de la Pléiade, et il veut donner à la littérature française ses lettres de noblesse : montrer que la littérature française peut rivaliser et même dépasser la littérature antique (grecque et romaine), et donc la littérature italienne, qui a succédé à Rome. Il y a donc toute une réflexion humaniste dans le choix de la forme du sonnet. L’humanisme Du Bellay, un poète humaniste Du Bellay est un poète humaniste. Il a reçu une éducation humaniste au collège de Coqueret où il a été l’élève du poète

société et société international distinction: Plus on se mélange moins on se comprend: minorité en Europe, éclatement de la Yougoslavie (retrouvé conflit qui n'avait pas existé pendant plusieurs siècles), État AU centre de cette relation entre société inter il y a la l'État: au centre des deux. Il est d'un côté un cadre dorganisation des sociétés internes et dun autre cote il est la première et la plus importante des institutions internationales. L'État c'est l'expression juridique d'une

Les moyen de droit : la peine et la preuve. 10 -La famille. La haute antiquité : la mésopotamie, l'Egypte ancienne, la grece antique, rome. Institutions politiques et sociales de l'antiquité : michel Humbert (manuel Dalloz), dictionnaire de Gerard Cornu. Manuel par Jean gaudemet : les institutions de l'antiquité (editeur : Domat monchretien) = grece et rome. Introduction historique au droit rédigé par Bernard durand, christian chene, Antoine reca. editeur monchretien dans la collection page

de la Pléiade, et il veut donner à la littérature française ses lettres de noblesse : montrer que la littérature française peut rivaliser et même dépasser la littérature antique (grecque et romaine), et donc la littérature italienne, qui a succédé à Rome. Il y a donc toute une réflexion humaniste dans le choix de la forme du sonnet. L’humanismeDu Bellay, un poète humanisteDu Bellay est un poète humaniste. Il a reçu une éducation humaniste au collège de Coqueret où il a été l’élève du poète Dorat

ne s'opposent pas entre elles. Elles sont en général utilisées conjointement par les historiens. La méthode quantitative L'histoire économique récolte des noms, des faits et des dates pour les mettre en relation afin de proposer des interprétations. mais, de plus en plus, elle récolte aussi principalement des données quantitatives. Cela lui permet de proposer des interprétations qui ne reposent pas seulement sur des noms, des faits et des dates, mais aussi sur des relations entre des quantités. C'est

une science. MAIS le droit est surtout une idéologie du juste et de l’injuste. C’est-à-dire que le droit porte un jugement de valeur. A l’inverse, la science pose des hypothèses et les vérifie. La science a un côté descriptif. Pourquoi cette différence entre D et S ? Il y a un côté dogmatique qui apparait dans le droit et non dans la science. Un courant de pensée apparait : le positivisme (exemple : Kelsen) = défendre un droit scientifique. Les positivistes considèrent que le droit est considéré

Le théâtre à Rome 1. Les origines a. Le théâtre romain : du religieux au littéraire A l'origine du théâtre romain, il semble y avoir eu de grandes processions religieuses, dans lesquelles danseurs et mimes (certains d'origine étrusque) figurent une sorte de mascarade sacrée, destinée à réjouir les dieux dont on promène solennellement les statues en ces jours de fête. Selon Tite-Live (Hist. 7, 2), la première représentation théâtrale publique à Rome (en 364 av. J.-C.) a bien eu une fonction

Principes du gouvernement représentatif Bernard Manin, né en 1951, est ancien élève de l'École Normale Supérieure, agrégé de philosophie et docteur en sciences politiques. Il a tout d'abord enseigné dans le secondaire, puis en khâgne à Reims et est entré au C.N.R.S comme chargé de recherches en 1982. Pendant six ans (1990-1996) il enseigne la science politique à l'université de Chicago. Depuis 1996, il est: professeur à temps partiel à la New York University, directeur de recherche au C.N.R.S, et il

2.2.1 Les sociétés sans hiérarchie différenciée 2.2.2 Le « Big Man » 2.2.3 Les sociétés à chefferies 2.2.4 Les systèmes étatiques 2.3 Pouvoir et société 2.3.1 Les inégalités dans les sociétés autres que humaines 2.3.2 Différences entre les sexes 2.3.3 Différences entre les âges 2.3.4 Le sacré comme fondement des inégalités 2.3.5 L'autorité du savoir et de la vérité 2.3.6 Économie 2.3.7 L'État : centralisation du pouvoir 2.3.8 Hiérarchies dans les sociétés d'Europe occidentale 2.3.9 Les