Compare La Renaissance Et La Peinture Medievale

I. PRESENTATION GENERALE - « LE BEAU XVIè SIECLE » : ASPECTS ECONOMIQUES ET SOCIAUX L'expression « France Moderne » s'oppose à celle de « L'Ancien Régime ». Il s'en dégage une notion de nouveauté, de modernité et d'innovation apportée par la Renaissance. Il s'en suit une transformation dans les sociétés européennes, une nouvelle amorce culturelle, religieuse et politique. L'expression « Ancien Régime » fût popularisée pendant la Révolution française par l'historien Alexis de Tocqueville. Elle

aussi la mort. b) Œdipe en Antigone, le destin de l’humanité Œdipe, fils de Laïos et Jocaste, roi de Thèbes, il inspira divers domaines grâce à son histoire tels que les arts mais aussi la psychanalyse. Son destin est, de ce fait, comparé à celui des hommes et du reste de l’humanité. Avant sa naissance, les souverains de Thèbes, Laïos et Jocaste, décidèrent de consulter l’oracle d’Apollon appelé la Pythie. En effet, l’ascendance de Jocaste indique que leur mariage est stérile car

comédies érudites est l'Arioste (la Cassaria, 1508). Certaines de ces pièces sont très populaires, comme la farce cynique de Machiavel, la Mandragore (1524). Les règles appliquées dans ce répertoire ont longtemps influencé le théâtre européen. La Renaissance Une décennie plus tard l’Italie voit naître un théâtre plus sérieux et moralisateur avec le genre baptisé "pastorale" (notamment avec les figures du Tasse ou de Gian Battista Guarini). Parallèlement, la tragédie retrouve un regain d’intérêt. La

soucier de la présence du public. Depuis la redécouverte à la Renaissance du traité d’architecture de Vitruve, les théâtres construits en Europe ont adopté le principe de la scène frontale, nettement séparée de la salle, propice à créer et entretenir l’illusion, par le jeu habile du trompe-l’œil, des machines et d’une technique en progrès constants jusqu’à nos jours. Il est vrai que la doctrine aristotélicienne, redécouverte à la Renaissance et remise en honneur par les doctes de l’époque classique,

1.Introduction Dans le cadre du cours de latin,nous sommes amenés à réaliser un travail de fin d'année celui-ci à pour but de nous entraîner au TFE de sixième. Ce travail porte sur une métamorphose d'Ovide à comparer avec une autre œuvre littéraire. Le but de ceci est de répondre à une problématique qui est la suivante :Jean De La Fontaine s'est-il inspiré de la métamorphose d'Ovide de son livre III "Narcisse" pour écrire sa fable "L'homme

leur famille a été ou est au service du roi. . . Entre Henri II et son petit fils Henri III, donc en quelques dizaines d’années, il y a une évolution considérable :collaboration à part entière pour la justice. . . Il y a une importante renaissance du droit romain que, dès le milieu du XIIe s. on enseigne à Oxford (pas encore une école de droit à ce moment). . . Du point de vue textuel, c'est l'apparition de traités de droit :ouvrages de doctrine. Cette doctrine aura une place limitée

TARKOVSKI, LE RÊVE ET LA RÉALITÉ…………………………………………………………..46 1 / Une esthétique onirique ………………………………….……………………….………..46 2 / Une déréalisation du monde ………………….…………………….………………..……49 III / LA SACRALISATION DE L’ART …………………….…………….…………………..…………51 A / LA PEINTURE MODERNE…………………………….………………..…………….………….…..52 1 / Théorie de l’art moderne ……………………………..…………….……………………….53 2 / Philosophie de l’art et mission de l’artiste………………….…………………………..57 B/ « UNE VIBRATION ENTIÈRE DE L’ÊTRE » ………….…………….…………….…………….….63

.................................................................................................................. p. 45 Séquence 4 Géographie : Gérer les resssources terrestres Séquence 5 Histoire : Sociétés et cultures de l’Europe médiévale, du XIe au XIIIe siècle .................................................................................................... p. 83 Séquence 6 Géographie : Aménager des villes « durables » ............ p. 101 Séquence 7 Histoire

infligée à Adam et Eve lorsqu’ils sont chassés du jardin d’Eden. Le travail apparaît donc comme une malédiction mais en même temps, comme le propre de la condition humaine. Ici commencent les ambivalences, accentuées par le fait que la société médiévale est divisée entre ceux qui travaillent et ceux qui ne travaillent pas : les nobles, comme sous l’Antiquité, ne travaillent pas : ils font la guerre ou la politique. Ceux qui travaillent sont soit les paysans (qui sont souvent des serfs) soit les

responsables culturels et des élus peuvent-ils annoncer que leur monument “ fait 100 000 touristes ”, sans se préoccuper de savoir qui sont et d’où viennent les personnes désignées sous le terme de touristes ? Comment, enfin, les organisateurs d’une fête “ médiévale ” dans un petit village peuvent-ils continuer d’affirmer que “ la fête, c’est pour faire venir le tourisme ”, et que le tourisme est “ la seule activité économique du village ”, alors qu’ils s’endettent chaque année un peu plus pour la mener à bien