Comparer Le Citoyen Romain Et Athénien

vraie personnalité. 2° Transition de l’art classique à l’art chrétien. 3° Destruction de l’art classique dans son propre domaine. III. La satire. 1° Différences de la destruction de l’art classique et de l’art symbolique. 2° La satire. 3° Le monde romain comme monde de la satire. TROISIÈME SECTION DE LA FORME RO MANTIQUE DE L’ART. INTRODUCTION : DU ROMANTIQUE EN GENERAL. 1° Principe de la subjectivité intérieure. 2° Des idées et des formes qui constituent le fond de la représentation romantique

crétoise du mynotaure. Comment les géographes antiques se représentent-ils l'europe? les grecs divisés le monde en 3 parties: l'Asie, l'Afrique, l'Europe. Le sud de l'europe est plus connu que le nord. Les romains, cette tripartition du monde va être effacée en raison de l'empire. Empire romain = moment important. Il a laissé des traces: empire centralisé, durable sur plusieurs siècles, et empire qui va apporter des institutions et une citoyenneté communes. L'europe est plus rome que athènes. Y a-t-il

vraie personnalité. 2° Transition de l’art classique à l’art chrétien. 3° Destruction de l’art classique dans son propre domaine. III. La satire. 1° Différences de la destruction de l’art classique et de l’art symbolique. 2° La satire. 3° Le monde romain comme monde de la satire. TROISIÈME SECTION DE LA FORME RO MANTIQUE DE L’ART. INTRODUCTION : DU ROMANTIQUE EN GENERAL. 1° Principe de la subjectivité intérieure. 2° Des idées et des formes qui constituent le fond de la représentation romantique.

vite été abandonnée. Mussolini se méfiait des velléités “artécratiques” de l’avant-garde, sur lesquelles nous reviendrons, et du radicalisme d'un mouvement trop marqué par ses origines antibourgeoises et son refus de s'inscrire dans la rhétorique romaine, et il faut bien dire que l'évolution esthétique du Futurisme confirme cette irréductibilité du Futurisme à une adhésion lisse au régime, malgré la nomination de Marinetti académicien et son soutien aux guerres impériales, puis in fine à la République

TEXTE 1 Molière, Dom Juan D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 A. de Musset, Les Caprices de Marianne TEXTE 2 Molière, Les Fourberies de Scapin D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 S. Beckett, En attendant Godot TEXTE 3 Molière, Le Malade imaginaire D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 J. Romains, Knock ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Molière, Le Malade imaginaire ANALYSE D’IMAGE HISTOIRE DES ARTS Mise en scène de La Double inconstance Mise en scène de Musée haut, musée bas Extrait de Don Giovanni de J. Losey H. de Montherlant, La Mort qui fait

0 « On assiste aujourd'hui en plusieurs endroits à l'apparition de la culture d'une société dont le "commerce" constitue l'âme tout autant que la rivalité individuelle chez les anciens Grecs et que la guerre, la victoire et le droit chez les Romains. Celui qui pratique un commerce s'entend à tout taxer sans le fabriquer et, très précisément, à taxer "d'après les besoins du consommateur", non d'après ses propres besoins les plus personnels : « Quels gens et combien de gens consomment cela ? »

la contribution de ce dernier est intéressante : il propose de renouveler la poésie française qui, moderne, devra être plus personnelle. Vers les années 1730-1749, la discussion se spécialise pour porter la valeur du vers français et de la rime comparés aux ressources de la métrique latine. C'est Motte qui en est encore l'initiateur avec son Discours sur la tragédie en 1730. Voltaire, La Faye, Nivelle de la Chaussée et Fontenelle se disent pour la rime, Prévost et Trublet contre. On voit donc que

leurs projets d’extension vains et violents, tant qu’ils entravent ainsi sans cesse le lent effort de formation intérieure du mode de penser de leurs citoyens, et qu’ils leur retirent ainsi toute aide en vue de cette fin, une fin semblable ne peut être atteinte, car sa réalisation exige que, par un long travail intérieur, chaque communauté forme ses citoyens. Or, tout bien qui n’est pas greffé sur une intention moralement bonne n’est qu’apparence criante et brillante misère. C’est dans cet état que l’espèce

légistes. Cela se fait, comme le dit Stragier, on parle de découverte du droit romain. On est dans une période de transformations où un certain nombre de groupes sociaux vont se regroupés autour de groupements et former des une classe sociale, c’est le cas de la Bourgeoisie de robe. C’est une crise liée à une transformation que l’on retrouve dans tous les pays où le système féodal s’était imposé sur les bases de l’Empire romain. Pour Anderson, en Espagne par exemple, l’Aristocratie féodale va conduire

que sur les ouvrages qui traitent des choses qui les touchent de si près, et où il ne s'agit que d'eux-mêmes, ils sont encore extrêmement difficiles à contenter. Quelques savants ne goûtent que les apophtegmes des anciens et les exemples tirés des Romains, des Grecs, des Perses, des Égyptiens; l'histoire du monde présent leur est insipide; ils ne sont point touchés des hommes qui les environnent et avec qui ils vivent, et ne font nulle attention à leurs moeurs. Les femmes, au contraire, les gens de