Comparer Platon Kant

L'opinion est une chose qui est délicate en philosophie, celle-ci est beaucoup critiquée car, elle n'est pas fondée sur la raison. D'après Platon dans L'allégorie de la caverne l'opinion existe mais celle-ci n'est pas fiable, nous sommes enfermées dans nos opinions mais nous pouvons en sortir . Dans cet extrait l'auteur développe l'idée de l'opinion aussi, tout en parlant de l'histoire de la philosophie. Les thèmes abordés sont donc l'histoire de la philosophie, l'opinion général & l'opinion

apparait comme plus fondamentale que les sciences car les sciences naissent en se détachant de la philosophie (ex: économie). Autres définitions: Platon: Il donne l'anecdote de Thales de Milet (fin 7e s et début 6e ANC). Thales tombe dans un puits et une servante se serait moque de lui car il s'intéresse aux choses qui l’entourent. Platon donne son explication et celles-ci diffèrent de celle d'Heidegger (allemand du 20e siècle). Sa conclusion est: 1. les philosophes ne s'intéressent pas

contemporain estime qu’à l’heure actuelle « l’éducation n’est pas en panne de régulation, mais d’orientation ». Les conceptions éducatives dépendent largement du milieu social historiquement situé. Après la défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse, Platon pense une réforme éducative dans la tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 République et les Lois; il met au jour en même temps les bases de la cité idéale et celles d’une éducation pleinement humaniste, menant l’homme à la vertu; c’est la philosophie

question tout ce que l’on sait, tout ce qui nous entoure, et où l’on peut douter de tout sauf du constat que l’ « on est », on existe, peu importe la forme que nous sommes. Penser demande donc un minimum de capacités mentales, c’est ce qu’explique Platon dans La République à travers l’allégorie de la caverne : l’homme est dans le noir, il ne pense pas. Pour qu’il sorte de la caverne et voit la lumière, il faut que l’homme se lève et marche ce qui en soi est déjà un acte, une réflexion. Il va chercher

par exemple. On admet donc que les présupposés beaux-arts ne sont pas destinés à faire le beau. On admet donc au XXème siècle qu’une œuvre d’art est susceptible d’autres prédicats que beau et sublime. Kant et l’analytique du beau Le mot esthétique apparaît au XVIIIème siècle. Lorsque Kant écrit Critique de la raison pure, il réfléchit à deux types de réalités, et propose 4 « définitions » du beau, qui n’en sont pas vraiment : * Le beau est l’objet d’une satisfaction désintéressée. *

Dieu n’existe pas ou encore se détacher des opinions de certaines personnes. Grâce à des influences diverses nous pouvons comparer certaines idées et certains modes de pensée. Nous pouvons observer les comportements et la philosophie des personnes de notre entourage et les comparer pour se créer son propre opinion sur un sujet. Penser librement c’est aussi devenir plus autonome. Kant a dit «  on dit, il est vrai, que la liberté de parler ou d’écrire peut nous être otée par une puissance supérieure, mais

parce qu’elle présente des difficultés pour le moi qui veut se sauvegarder.A/ La vérité est insupportable psychologiquement Pascal dans ses pensées explicite l’idée selon laquelle l’homme est parfaitement risible comparé à l’univers, qu’il vient et retournera au néant mais sa vanité l’empêche de s’interroger sur le sens de son existence, ce pour quoi il va préférer se divertir, ce qui étymologiquement signifie se détourner de. Et dans le divertissement il va trouver

Critiques de la thèse de Léonard de Vinci Thèse de Platon « - Lequel de ces deux buts se propose la peinture relativement à chaque objet : est-ce de représenter ce qui est tel qu'il est, ou ce qui paraît, tel qu'il paraît ? Est-elle l'imitation de l'apparence ou de la réalité ? - De l'apparence. - L'imitation est donc loin du vrai et si elle façonne tous les objets, c'est, semble-t-il, parce qu'elle ne touche qu'à une petite partie de chacun, laquelle n'est d'ailleurs qu'une ombre. Le peintre

se laisse crucifié, méprisé. Anciens (stoïciens) détestent passion. Idéal : apathie. Retournement spectaculaire. Qd passionné = on souffre (et personé veut souffrir !) + on subit. Monde des anciens valorisent libé => déteste passion. Platon compare l’âme à « un attelage ailé » : 2 chevaux => noir (=augmente le risque de chute: passion, partie désirante) et blanc (=irascible, partie agressive de l’âme ; Bonne race). Colère : à condition qu’elle soit sous le contrôle de la raison. Iliade

se trouve affaibli, dans sa vie quotidienne et même dans ses propres opinions, par la présence des affaires politiques dans son intimité. Tocqueville écrira d’ailleurs que la démocratie en Amérique souffre de « l’omnipotence de la majorité ». Selon Kant, dans la seconde section de son article Théorie et Pratique, le phénomène d’une majorité d’opinion, chez un peuple, aurait pour la première fois vu le jour, lorsque le peuple à exprimer sa volonté générale, ce que nous pouvons aussi appeler le contrat