Comparer Platon Kant

transcendance d’un droit naturel. La réflexion sur l’essence de quelque chose (ex du droit), de Platon à Husserl, se concentre sur l’articulation possible du juste et du légal. Ecole de H. Kelsem, du positivisme juridique, on ne réfléchissait plus le droit. Cette réflexion du droit à la philosophie, chez les modernes (Descartes, table rase de la tradition), se décline. Grotius (17e) puis Pufendorf jusqu’à Kant, la philo du droit est une réflexion sur le droit nature (jusnaturalisme), l’incarnation de

Platon, Protagoras , le mythe de Prométhée L'homme est l'oublié du Titan Epiméthée. Ayant donné toutes les qualités aux autres êtres vivants (animaux), l'homme se trouve démuni, nu, sans moyen de se défendre face aux dangers de la nature. Il est un être vulnérable et fragile. Exemple : l'homme n'a pas la force du lion ou les griffes du chat pour se défendre, la fourrure de l'ours pour se protéger. Il est vulnérable et démuni comparé aux autres

connais les propriétés du feu que je peux l’utiliser à bon escient.La raison est une faculté qui nous permet de former des connaissances mais aussi de juger si une action est bonne ou mauvaise. Référence : au début de la critique de la raison pure de Kant, il explique comment la raison parvient à former des connaissances. Par exemple, je perçois différents objets bleus : ma raison construit l’idée générale du bleu. La raison peut ensuite formuler un jugement c’est-à-dire la mise en relation de plusieurs

2questions. Une sur la matière avant St-Augustin, une après. Ma série : 1) Comparer le dieu de Descartes/Kant. Ont-ils la même fonction ? Par quel chemin y sont-ils arrivés ? 2) « Les choses changent tout en restant les mêmes. » Cmt Aristote a tenté de résoudre cette énigme ? L’autre série : 1) Expliquer l’idéal de Platon (tout le tableau en gros) 2) Limites de la faculté de connaître chez Kant. Bien s’entraîner sur les nombreuses questions d’examens disponibles. Faire

que grâce à celles-ci il a acquis de nouveaux savoir-faire. A l’encontre de ce que qu’expose Platon dans Le Protagoras, l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée et d’Epimethée, défendant l’idée selon laquelle l’intelligence

choses qu’aujourd’hui ? « Le concept de bonheur est un concept si indéterminé que, malgré le désir qu’a tout Homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en terme précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut ».Selon Kant, le bonheur est difficilement définissable, il insiste sur le fait que le bonheur est un idéal de l’imagination et non de la raison, il faudrait une connaissance absolue de nous et du monde pour savoir avec exactitude qu’est ce qui nous rendra heureux

La connaissanceNous allons nous intéresser plus en détail au problème de la connaissance [science, raison, nature, vérité] en nous appuyant sur la réponse précédente, c’est-à-dire sur la distinction proposée par Platon donc entre deux types de réalité donc deux types de savoir : 1. L’expérience (empirisme, connaissance sensible ou a posteriori)C’est la façon ordinaire de développer une connaissance basée sur l’observation et la mémoire. Le référent c’est le réel perçu (caverne).2. Le savoir véritable

Elle rencontrera ensuite l’auteur qui continuera à lui enseigner la philosophie en dialoguant avec elle et , en lui présentant tous les philosophes qui ont marqué l’histoire. SOCRATE Dans l’Antiquité, il y eu trois grands philosophes : Socrate, Platon et Aristote. Socrate est le premier philosophe à être né et à avoir exercé à Athènes qui est, à cette époque, la capitale culturelle du monde grec. Il est considéré comme l’inventeur de la philosophie morale et politique. A partir de 450 avant Jésus

propre bonheur. I- Qu’est-ce que le bonheur ? a) Différence entre le plaisir, la joie et la béatitude. Aristote – Spinoza - Hegel Le bonheur se distingue du plaisir, considéré le plus souvent, dans la tradition philosophique, de manière négative. Platon estime que le plaisir est tyrannique ; conséquence ou résultat de la satisfaction d’un désir, il s’estompe progressivement, pour laisser place à un nouveau désir. Lié au manque, celui-ci demande d’être satisfait. Un désir non assouvi est lié au déplaisir

maître est elle réellement concevable car on a besoin d'une forme d'autorité pour canaliser les hommes, mais comment peut on se passer d'un précepteur? Est il possible de s'abstenir de la présence d'un maître? Dans Qu'est ce que les Lumières de kant on peut relever cet citation, « Saper aude ! (ose penser) Aie le courage de te servir de ton propre entendement. » D'après lui il faut sortir de l'état de tutelle dans le quelle nous sommes renfermer depuis notre enfance, cet état qui nous empêche