Composition La Chrétienté Médiéval

propre culture puisqu’ils ne détruisent pas les éléments culturels des autres peuples, ne les détruisent pas en imposant leur vision du monde. Au IIIème siècle, parmi 300 religions ou plutôt sectes (vénérant chacune un dieu) on trouve celle de la chrétienté. En 212, l’Empereur Caracalla prend un édit (‘’Edit de Caracalla’’) par lequel il confère la citoyenneté romaine à tous les Hommes libres vivant dans l’empire ; traité important car il achève une conception universaliste caractéristique de Rome

rites, pratiques religieuses. Textes dépourvus de toutes prescriptions moralisatrices, il n'y a aucune exigence philosophique ou morale. Les textes juridiques sont également dépourvus de caractère religieux. Elles consistent la plupart du temps en composition pécuniaires, les sanctions varient en fonction du délit commit. Ce système pécuniaire était d'éviter la vengeance. Ce code évite d'avoir recours a des sanctions physiques. Le droit mésopotamien est d'application laïque, l'administration de la justice

............ Chapitre 10 : La civilisation arabo-islamique ................................... 33 49 77 107 151 163 171 Partie III Les nouveaux centres du monde : Europe et océan Atlantique © Groupe Eyrolles Chapitre 11 : La civilisation médiévale européenne : l’exemple français ... Chapitre 12 : L’aventure interocéanique .......................................... Chapitre 13 : Continent américain et civilisations précolombiennes..... Chapitre 14 : De l’apport culturel des temps modernes en

simplement dans sa relation, il dresse notamment un liste de composition pécuniaire pour les blessures qui sont fêtes par armes ou instruments. Ce premier code nous montre que dans les société très ancienne on avait vocation de ne plus appliquer la vengeance privé mais la règle du talion : on ne se fait pas justice soit même. Dans ce code il existe donc des règles qui prévoit qu'en cas de blessure une homme peut recevoir des composition pécuniaire afin d'instaurer la paix et assurer la sécurité. CE

transmettre la couronne impériale en le sacrant empereur à Noel de l’an 800 à l’Église de saint pierre à Rome. Les chrétiens d’occident considèrent que Charlemagne est la seule personne, le seul chef politique, qui pourrait éventuellement sauver la chrétienté de toutes les menaces des ennemis extérieurs. Il va obtenir le titre d’Auguste empereur des romains gouvernant l’empire. Cet empire est assez éphémère. A partir du milieu du VIIIe siècle, l’empire va de nouveau être affaibli, de même que le

Conseil § 2 : le Conseil du Roi 3 particularités : Le Conseil n’est jamais séparé de la personne du roi car sinon, il n’existe pas juridiquement Les membres sont nommés exclusivement par le roi Unicité du Conseil avec plusieurs sections A. La composition du Conseil 1. Les ministres d’État C’est une personne appelée à siéger au Conseil d’En-Haut qui est le principal Gvt Le roi y nomme qui il souhaite Les rois forts comme Louis XIV nommeront des bourgeois et 3 aristocrates Les rois plus faibles nommeront

à une quasi-disparition du modèle politique et administratif romain qui s’était imposé en Gaule, comme dans le reste de l’Empire. Le système de l’État romain est considéré, tout au long du Moyen-Âge, comme la référence suprême par les juristes médiévaux. Ceux qui détiennent le monopole de la culture et du savoir (au début du Moyen-Âge, dit « Haut Moyen-Âge ») sont des gens d’Église, nommés clercs, vont faire des efforts incessants, le plus souvent en pure perte pour réintroduire ce modèle dans les

compétence souveraine en matière judiciaire. Cependant, certaines abbayes ou grands propriétaires, ont des privilèges d’immunité, ils ne dépendent pas de la justice du comte mais de leur propre justice. Le tribunal du palais, l’ordre du jour et la composition du tribunal dépendent entièrement du roi. Le tribunal est compétent pour tous les litiges relatifs à la personne du roi, le roi juge les affaires relatives également à ses protégés. Il peut également à titre exceptionnel juger des affaires qui normalement

de la Table Ronde. Du moins, c'est lui qui a eu la gloire de fixer les traits les plus caractéristiques sous lesquels ce monde enchanté a persisté dans l'imagination de la postérité. Les successeurs de Chrétien imitent son style, ses procédés de composition, lui empruntent des noms propres, des lieux communs, des situations, des aventures, des caractères. Aux yeux des Français d'Angleterre, Arthur et ses chevaliers apparaissaient déjà comme des modèles de la courtoisie et de toutes les vertus chevaleresques

une autorité internationale qui garantirait ces droits exclusifs des Portugais et des Espagnols, cela n’existe évidemment pas à cette époque. Dans le monde médiéval, on parlait de la Res Publica Christiana (terme qui suppose un minimum de cohérence institutionnelle/ chrétienne : on exclut ce qui n’est pas chrétien, on n’exclut la chrétienté qui n’est pas latine). Dans cette res publica christiana, il y a l’empereur (vu comme un successeur des empereurs romains) et la papauté (pouvoirs universels)