Compte Rendu De Lecture De La Religieuse De Diderot

History and Social Theory (1992), The Art of Conversation (1990), The Fortunes of the Courtier (1995), Varieties of Cultural History (1997), The European Renaissance: Centres and Peripheries (1998), A Social History of Knowledge from Gutenberg to Diderot (2000). Ce que l'on peut déjà noter sur ce livre, c'est qu'il s'agit d'une traduction de Patrick Wotling connu pour ses excellentes traductions, notamment de F.Nietzsche. Ici, le livre qui fait 347 pages, est traduit de l'anglais. En revanche, on

et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice, il prend, sur le tard, seul et en se servant de son immense notoriété, la défense de victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues célèbres : Jean Calas, Pierre-Paul Sirven, chevalier de La Barre, comte de Lally. Son œuvre littéraire est variée : son théâtre, ses poésies épiques, ses œuvres historiques, firent de lui l’un des écrivains français les

l’étude de l’œuvre complète, vous avez appris à en conduire une lecture méthodique et à identifier des outils d’analyse, vous avez appris – pour l’écriture de dissertation ou en vue de l’entretien de l’oral – à élaborer des synthèses qui éclairent un aspect de l’œuvre ou la mettent en perspective. Autrement dit, cette année, vous allez réinvestir ce que vous savez déjà, et la nouveauté sera pour vous moins dans les démarches de lecture que : - dans la découverte de nouveaux titres, - dans la rédaction

dans l’histoire humaine ( loi de Moïse + 12 tables + compilation de Justinien ) et française. rupture avec les époques précédente ; inaugure nouvelle ère ; rénovation - séparation autorité religieuse : muet sur question religieuse - sureté ( = sécurité ) personne physique + biens : garantit contre l’Etat ( opposition arbitraire) ( vocation européenne voir international : car : communauté culturel et civilisation

scolastique, l'opinion, l'autorité, les préjugés, un service essentiel rendu à la philosophie et dont les Lumières recueillent les fruits. Les armes dont nous nous servons pour le combattre ne lui en appartiennent pas moins parce que nous les tournons contre lui. Le XVIIIe siècle est avant tout le siècle des révolutions où toute son évolution le conduit, et l'esprit qui le caractérise, pour reprendre les mots du grand Diderot, est l'esprit de liberté qui souffle partout. Révolution sociale et

Les Sauvages d’Amérique du nord : modèle ou épouvantail ? Diderot n’hésite pas à attribuer le progrès des Lumières en Europe à la connaissance de ces peuples que l’on dénomme alors Sauvages,[?] et qui sont en fait- les Indiens d’Amérique du nord, de préférence ceux du Canada ; en tout cas, même si les Lumières peuvent aussi revendiquer d’autres sources, celle là reste une des plus importantes.[?] Sans nul doute, et dès le XVI e siècle, la rencontre des Européens et des Sauvages, pour sanglante

la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné, poète « engagé » Écrit entre 1577 et 1589, le long poème des Tragiques (10 000 vers) n’a pu paraître qu’en 1616, dans une France religieuse pacifiée. Sur un ton tour à tour épique, prophétique, parfois violemment satirique, Agrippa d’Aubigné évoque les longues luttes religieuses du xvie siècle en pourfendant l’intolérance catholique. Montaigne (1533-1592) inventeur des Essais Édités dans leur première version en 1580, enrichis au fils des années, les

saisir la portée d’une œuvre intégrale, un auteur emblématique de son temps. Problématique : Comment les idées graves peuvent-elles être traitées de façon plaisante ?   Lectures cursives : Articles de l’Encyclopédie ; extrait de l’Esprit des Lois de Montesquieu, le bonheur, thème traité par Voltaire, Rousseau, Laborit... Lectures analytiques :             Chap.1  Un incipit de conte à la fois conventionnel et original ; critique du pseudo philosophe ; satire sociale                                    

merveilleux (les géants)et traité argumentatif. Mélange des registre : comique, épique, didactique. Plan de la séquence Problématique : Gargantua, du rire médiéval à la réflexion humaniste. Edition : RABELAIS Gargantua (Pocket n° 6089) A. LECTURES ANALYTIQUES   |5 extraits, étudiés en classe, feront partie de la liste d’oral | |1. Prologue de l’auteur. De « l’habit ne fait point le moine » à « la gestion des affaires

l’arsenic qu’elle s’empoisonnera. Des " ravenelles " : giroflées des jardins et radis sauvages ! La fleur prosaïque par excellence. Même la poésie champêtre semble refusée à Madame Bovary. Comparer avec la campagne idyllique de Rousseau ou mystico-religieuse de Chateaubriand. Des " orties " : mauvaise herbe, plante agressive et antipathique, dont les paysans de l’époque tiraient pourtant d’excellentes soupes ; mais c’est encore une utilisation qui ramène au quotidien, à l’ignoble. Du " lichen " :