Conception De L Homme Descartes

langues aient ou non dans leurs catégories grammaticales le pronom personnel je, elles ne peuvent se dispenser de penser le Je. Car penser le Je, penser par sa propre conscience, c'est la condition de la pensée et celle du langage. Kant rompt ici avec conception instrumentaliste du langage : le langage ne permet à l'individu de penser, mais il lui sert à penser. Il est un acte de l'entendement qui implique la conscience de soi en tant que pouvoir unificateur du divers. Donc, l'auteur introduit la possession

consiste-t-elle que dans ce pouvoir? Pour répondre à cette question, tu dois te demander : - à quelles autres conceptions de la liberté s'oppose celle-ci (cf. liberté politique des Anciens : être libre consiste à être citoyen...) - quelle(s) conception(s) de l'homme suppose chacune d'elles - ainsi que les conséquences de chacune d'elles : peut-être par exemple les conséquences de la première conception de la liberté, celle que tu as à discuter, sont-elles néfastes, dangereuses, ou peut-être absurdes, si

démonstration doit elle-même partir d’un point de départ qui n’est pas démontrable. Ainsi la géométrie d’Euclide repose sur des définitions et des postulats, qui sont posés à titre de préalables, et non pas démontrés. De même, la philosophie de Descartes repose sur une première vérité (le cogito) qui est présentée comme une évidence et non pas démontrée. Les philosophes Pascal et Leibniz ont tous deux insisté sur cette limite de la démonstration. On remarque aussi que bien des discours cohérents

possèdent des méthodes de vérification parfois discutables… telles que la psychologie ? On tend beaucoup à dissimuler ce qu’il y a d’amalgames douteux par cette conception de la science, en précisant de quelle science il s’agit par l’ajout d’un qualificatif douteux : sciences de la nature, sciences humaines… Revenons à des conceptions plus traditionnelles, comme Kant, qui distingue la connaissance rationnelle, et la connaissance historique. La connaissance rationnelle se fait à partir de principes :

mon avis, sa réalité n’est rien si on l’abstrait de ces sensations. Mais si par le mot cerise vous entendez une nature inconnue, distincte, quelque chose de distinct de la perception qu’on en a, alors certes, je le déclare, ni vous, ni moi, ni aucun homme, nous ne pouvons être sûrs de son existence. Berkeley, Trois dialogues entre Hylas et Philonous, Troisième dialogue. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension

A.− PHILOSOPHIE 1. [P. réf. à la théorie de Descartes] Faculté de comprendre, de saisir l'intelligible par opposition aux sensations. Je vois une imagination déréglée, mais un entendement réglé (Chateaubr., Génie,t. 1, 1803, p. 247).Pour saisir son objet, l'entendement le transforme en sa propre substance (Blondel, Action,1893, p. 117): 1. ... il [Corneille] le transpose [ce qui est accessible aux sens] de la sphère visuelle dans celle de l'entendement, mais d'un entendement net, étendu, sans vapeur

chez Aristote et par le géant Gargantua chez Rabelais qui ne sait s’il doit pleurer la mort en couche de sa femme Badebec ou rire de la joie de son fils nouveau-né. L’impossibilité du choix présente dans chacune de ces légendes, convoque l’image d’un homme soumis à lui-même,à son ambivalence, car être libre, selon Spinoza, c’est être renvoyé à sa nécessité propre. Cependant, le terme « d’esclavage » pourrait constituer un oxymore dans notre réflexion, car celui-ci induit un asservissement à autrui,

conscience selon Descartes. Pour Descartes, la vérité partagée par tout le monde n’existe que dans les math, mais elle n’existe pas dans les autres sujets. L’esprit de deux hommes diffère, donc leur pensée diffère aussi. Et par la force des choses, leur conscience diffère. Si on est persuadé qu’une chose est vraie, mais que personne d’autre ne partage cette idée, il naîtra un débat propre aux deux idéologie différentes, le débat n’aura aucune issu sauf si l’éloquence d’un homme surpasse celle de

nous exécutons une action de manière automatique. « Observez les actions habituelles, tant qu’elles ne rencontrent point d’obstacles, nous ne savons non plus ce que nous faisons ». Ainsi la thèse d’Alain ne tendrait pas tant à faire la distinction Homme/Animal par la simple différenciation Conscient/Non-conscient mais plutôt par le fait que l’Homme PEUT-ETRE CAPABLE d’être conscient mais ne l’est pas constamment. Ce qu’Alain nous dit alors de manière implicite, est que si la conscience n’est pas

(sociologie, psychanalyse, ect.) ____________________________________________________________ _______________ Michel Foucault (1926-1984) Dico : Philosophe français. Son analyse des institutions répressives (l’asile, la prison) est étayée par une conception nouvelle de l’histoire, marquée selon lui par des « coupures épistémologiques », et une critique radicale des sciences humaines (les Mots et les Choses 1966). Il a voulu faire une histoire de la sexualité → représentation de la sexualité à partir