Conception De L Homme Descartes

| | |Elle ne peut, selon Aristote, exister sans la matière, dont elle est la forme. | | |Définie comme « substance pensante » par Descartes par opposition à « substance étendue », elle n’a aucun rapport | | |avec les dimensions ou les propriétés de la matière dont le corps est composé. | |amoral

ailleurs, l’opposition de Platon n’était pas seulement philosophique elle avait aussi des motivations politiques.. Les sophistes étaient des démocrates. Platon, ardent partisan du régime aristocratique, un démocrate ne peut être qu’un démagogue, un homme qui flatte les passions de la foule ignorante. 3- LES CYNIQUES Dans l’antiquité, les cyniques se trouvaient de l’autre coté de la hiérarchie Sociale : des hommes libres, vivant parfois à la manière des SDF d’aujourd’hui , comme Diogène et

Hobbes  Il veut reconstruire les fondements rationnels de la politique. Selon lui, les sens et la raison obéisse aux lois physiques. Il cherche à appliquer les connaissances scientifiques aux domaines moraux et politiques. Il rejette le dualisme de Descartes, car les affaires humaines sont soumisses aux même lois que la nature. Il veut alors reconstruire les fondements rationnels de la politique avec le modèle de géométrique. L’âme c’est la religion (le bien/mal) et le corps-matière c’est la science

« Le coupe-papier est à la fois un objet qui se produit d’une certaine manière et qui, d’autre part, a une utilité définie, et on ne peut pas supposer un homme qui produirait un coupe-papier sans savoir à quoi l’objet va servir. Nous dirons donc que, pour le coupe-papier, l’essence - c’est-à-dire l’ensemble des recettes et des qualités qui permettent de le produire et de le définir - précède l’existence ; et ainsi la présence, en face de moi, de tel coupe-papier ou de tel livre est déterminée. Nous

linguistiques doivent être utilisés dans une forme de réciprocité dont le sens peut être à chaque fois individuel. Texte p. 132-133 : Descartes, 17e siècle Mise en évidence entre le langage et la pensée. Ligne 3 : âme : synonyme de conscience. Descartes : représentant de la philosophie du 17e siècle. Référence de la leçon : P. 132-133 : Descartes P. 133-134 : Leibniz P. 136-137 : Bergson P. 135 : Hegel P. 137 à 138 : Saussure Quels rapports

crée par raison et sagesse. Liberté métaphysique : démontrer, c'est penser par soi-même. Libre signifie doué de raison, capable par nature de connaître la vérité. (Choix de la vérité ou de la raison) ⇒ obligation morale. Selon Sartre, Descartes, en homme de son siècle, met en Dieu la liberté créatrice que lui voit en l'homme. • en raison de ≠ à cause de ; • initiative ⇒ transgression ; • libre-arbitre ⇒ problème du choix (choisir, c'est d'abord dire non) ⇒ obligation morale. Liberté

comprendre comment fonctionnent les objets dont nous dépendons pourtant dans notre vie quotidienne. Peut-on considérer une telle ignorance comme une liberté ? N'avons-nous pas alors un rapport magique, miraculeux à l'égard de la technique ?Descartes (p. 374) : a.Descartes oppose une connaissance purement théorique, abstraite, qu'il appelle « philosophie spéculative » et une connaissance pratique, concrète, utile. La philosophie spéculative est l'héritage à la fois de la connaissance

Projet et méthode pour y parvenir : §1et 2 Le projet des Méditations : §1 §1 Je veux découvrir ce qui est certain, et s’il y a quelque chose de certain. Le problème de Descartes : le fondement des connaissances. Descartes s’est proposé de s’assurer de la validité de toutes les connaissances qu’il a acquises. Il trouve en effet que l’école transmet des connaissances, certes, mais sur un mode dogmatique. Ainsi, il se propose d’examiner à quel titre cette connaissance en est une. Il s’agit de trouver

changement appelé révolution copernicienne se manifeste par une quête continuelle sur la nature du « savoir », qui avait commencé avec des scientifiques et des philosophes antérieurs à Galilée : Tycho Brahé, Francis Bacon (1561-1626)… • Descartes, ébauche les principes d’une méthodes scientifique (Discours de la méthode, 1637). Il écrit les méditations métaphysiques en 1641 et les Principes de la philosophie en 1644) tâchant d’inscrire la réflexion philosophique dans un cadre rationnel.

aussi bien pu se servir de son savoir-faire pour aider un homme compétent à se faire élire. La technique permet aux hommes de subvenir plus efficacement à leurs besoins en rendant par exemple la culture de la terre plus accessible par le développement des techniques agraires ou encore à se conserver en bonne santé grâce aux découvertes de la médecine. Ainsi, il pourra se rendre « comme maître et possesseur de la nature » (Descartes). C’est l’homme seul qui tire ces effets de la technique et