Conception Du Bonheur Antigone

troisième rêverie par la phrase de Solon : « Je deviens vieux en apprenant toujours » (p. 57), Rousseau s’interroge sur son rapport à la connaissance et à l’expérience. Après avoir toute sa vie « désiré d’apprendre » (p. 59), il a désormais une autre conception de la connaissance : ayant renoncé au monde, il ne souhaite plus que se consacrer à son examen intérieur. Afin de ne pas se laisser « balloter » par l’opinion commune, il veut établir, une fois pour toutes, des principes qui lui seront propres

sensibilité, esprit, conscience) mais aussi en tant que membre d'un groupe social (famille, milieu et mœurs, travail, nation...), et aborder les questions d'ordre social, politique, scientifique, éthique, religieux (valeurs qui doivent guider la vie : bonheur, pouvoir, liberté...). Exemples. Récapitulez les apologues que vous connaissez : fables de La Fontaine ; contes, notamment contes philosophiques de Voltaire ; romans/apologues (Le Petit Prince de Saint-Exupéry, L'Alchimiste de Coelho) ; utopies

comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce qu’il était traître à sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de

réellement ce qui est bien. Mais l’ignorance (ou défaut de réflexion sérieuse) n’est pas une excuse à la lâcheté car elle en est bien souvent la forme : on ne veut pas savoir car il faudrait agir. Sophocle nous le montre déjà dès la première scène de son Antigone : Ismène ne sait pas et quand elle apprend la situation, elle fait à sa sœur une réponse que nous entendons souvent : « Ah ! Si les choses en sont déjà là ! » ; bref, je ne sais pas et quand je sais je juge qu’il est trop tard pour agir… TRANSITION :

naturalistes de Zola n’existent plus 2. On présente les membres d’une famille et s’intéresse de l’individu dans l’histoire. 3. Le personnage affirmatif- médecin, intellectuel, qqn qui est doté de la vision de l’auteur, un être qui présente la conception humaniste et utopiste de l’auteur (ex. Duhamel- la société peut être rendue meilleure par le perfectionnement moral de l’individu, le rapport fraternel entre les gens ; R. M. du G.- le personnage du médecin, Antoine, dont le métier est noble, au

idéologiques et militantes apparaissent. Ce qui unit les auteurs de ce siècle, soient-ils érudits, professeurs, nobles, bourgeois, clercs, jongleurs ou troubadours, c'est la permanence du thème du bonheur et de la beauté qu'exprime aussi l'architecture des châteaux de la Loire. Dans les œuvres, le bonheur peut être réfugié dans un lieu imaginaire, accompli grâce à la bienfaisance de la nature, retrouvé à l'aide d'une éducation en accord avec la nature humaine, etc. Ce thème se retrouve donc partout

chant d'hymen Le premier champ de Médée dans la pièce est la plainte du dolor, qui s'oppose terme a terme au premier champ du coeur, qui est un joyeux champ d'hymen. Cf. p 12 et p 13. Medee, avant son champ anti hymen, ne demande pas le bonheur pour le couple mais le malheur cf. p 10. Et cf. p 15. Champ du coeur: ambiance caractéristique des cortèges nuptiaux, avec les champs chantes par les assistants, atmosphère de gaieté cf. p 15. Qu'est ce qui s'oppose a cette gaieté: plainte et

redecouvert par la suite au XVIe siècle avec les Humanistes qui s'appuient énormément sur des références antiques. Dans ce mouvement historique, il y a de nombreuses l'égendes et même héroines tels que:- la famille des Labdacides (Oedipe, Jocaste, Antigone) les demis-dieux: Héraclès, Prométhée, Persée.- les magiciennes: Circée, Médée.- les personnages historiques: César, Alexandre, Cléopatre et Bérénice.Durant cette période, il y a eu quelques oeuvres importantes:- «Les Métamorphoses» Ovide (43

réellement ce qui est bien. Mais l’ignorance (ou défaut de réflexion sérieuse) n’est pas une excuse à la lâcheté car elle en est bien souvent la forme : on ne veut pas savoir car il faudrait agir. Sophocle nous le montre déjà dès la première scène de son Antigone : Ismène ne sait pas et quand elle apprend la situation, elle fait à sa sœur une réponse que nous entendons souvent : “ Ah ! Si les choses en sont déjà là ! ” ; bref, je ne sais pas et quand je sais je juge qu’il est trop tard pour agir…

relative à la vie, la question suivante que l'homme se pose est celle de la liberté. De fait, c'est de la réponse à cette question qu'il déduira toutes les autres : vérité, morale, esthétique, et qu'il trouvera la clef de la question de l'autorité. Sa conception de la liberté lui dicte en effet celle de l'autorité et, partant, du rapport qu'il aura à la loi, outil de l'autorité par excellence. L'homme en tire son appréciation de ses droits et de ses devoirs, c'est-à-dire de son rapport à l'égard de toutes