Conception Du Bonheur Chez Rousseau

sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire

1.3) LA NATURE DE L'HOMME Si l'ordre est la règle dans l'univers, il y a cependant une exception à cette règle. Rousseau écrit : "Le tableau de la nature ne m'offrait qu'harmonie et proportions, celui du genre humain ne m'offre que confusion, désordre ! Le concert règne entre les éléments, et les hommes sont dans le chaos !"[1] Notre monde n'est que désordre et confusion, les faibles et les démunis sont exploités sans limite. Les hommes recherchent le succès individuel et ils ignorent

la marionnette et le volcan 18 IV. Comment atteindre le bonheur ? 18 A. Satisfaire nos désirs : l’hédonisme 18 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 19 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 20 B. Modifier nos désirs : le stoïcisme 20 1. Modifier nos désirs 20 2. Se satisfaire de son action : que notre vertu fasse notre bonheur ! 21 3. Être conscient des maux qui nous guettent 21

quotidien nous sommes déterminés, des « automates conscients », mais il existe des actes libres exceptionnels qui ne sont pas déterminés, sans entraves et imprévisible. LE BONHEUR - Définition courante • Satisfaction intégrale et durable de nos désirs. - Thèse d’Epicure (limitation des désirs) • Pour accéder au bonheur il faut atteindre l’ataraxie c'est-à-dire l’absence de souffrance, pour cela on passe par l’élimination de certain désir qui sont une marque de souffrance car on ne peut les

a plus aujourd'hui de Français, d'Allemands, d'Espagnols, d'Anglais même, quoi qu'on en dise ; il n'y a que des Européens." Jean-Jacques Rousseau, 1771. [à continuer]Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières La liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel

poussera activement à l'obtention d'une telle satisfaction, et ainsi naît chez le sujet le désir. Cette satisfaction du désir n'est cependant pas réalisable dans la suite de la vie de l'homme selon Freud, contrairement à d'autres courants de pensées antérieures, dont le plus célèbre est l'épicurisme. 2)Fondée comme son nom l'indique par l'athénien Epicure, cette école philosophique est axé sur la recherche d'un bonheur et d'une sagesse dont le but ultime est l'atteinte de l'ataraxie, état d'apaisement

(1776-1778) recueil de dix textes autobiographiques de Jean-Jacques ROUSSEAU Dans cette première partie de l’étude, on trouve l’établissement de la genèse de l’œuvre, puis un résumé suivi d'une analyse de : - ‘’Première promenade’’ (page 4) - ’’Seconde promenade’’ (page 12) - ‘’Troisième promenade’’ (page 24) - ‘’Quatrième promenade’’ (page 35) - ‘’Cinquième promenade’’ (page 51). Bonne lecture ! Genèse de l'œuvre Rousseau, qui était convaincu d’être victime d’un «complot» ourdi par ses

cartésienne de « fonder » notre connaissance sur un axiome indubitable, le cogito. Comme chez Pascal et Kant, ce scepticisme permet de laisser une place à la religion. La philosophie de Montaigne est par ailleurs profondément humaniste, ce qui se manifeste notamment dans sa conception de l’éducation. Contemporain des grandes découvertes, Montaigne est aussi le fondateur du relativisme culturel, dont les héritiers seront Rousseau et Lévi-Strauss. Septicisme : Avant d’être une doctrine, le scepticisme est

constituer progressivement sur la base d’une tentative de théorie rationnelle de l’Etat, fondée sur le Droit. C’est l’idée de Contrat (engagement mutuel), base de l’Etat de Droit et fondée sur la raison. . Selon Thomas Hobbes (le fondateur), Locke ou Rousseau, la légitimité de l’Etat se fonde sur l’idée d’un contrat, d’une association volontaire, d’un consentement et engagement mutuel et réciproque : en constatant en société les conflits et les guerres, il faut donc admettre, (en opposition avec Aristote

mésentente, du malentendu, de la méprise etc. Nous devons par conséquent nous garder d'identifier l'entente et l'accord en tous points, car une dispute n'est possible que si les mots, les gestes, les exclamations... ont même signification et valeur chez les adversaires, de sorte qu'il est impossible de se combattre sans cette entente minimale. Il se peut très bien même (comme le montre l'exemple donné par Thoreau dans son texte sur la Désobéissance civile) que l'on refuse de « faire société » avec