Conception Du Bonheur Dans La Religion

 Le bonheur est un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'espritet du corps, d'où la souffrance, le stress, l'inquiétude et le trouble sont absents. Dans l'antiquité grecque, la question du bonheur était la question centrale des philosophes. Aristote consacre au bonheur le premier et le dernier livre de l'Ethique à Nicomaque. Le bonheur et le plaisir sont deux notions qui portent à confusion. Le plaisir est une forme de satisfaction mais c'est une

I – L’EUDEMONISME ANTIQUE : BONHEUR ET VERTU 1 • L’eudémonisme : définition L’eudémonisme (du grec eudaimon : heureux) est cette doctrine pour qui le Bien suprême est constitué par le bonheur. On peut y voir une conséquence de la conception (antique) de la philosophie comme sagesse, comme art de vivre. Chez tous les philosophes anciens, le bonheur, fin de l’action, apparaît comme un accord entre l’homme et les choses, entre l'homme et la Nature. "Vivre heureux et vivre conformément à la Nature

Le bonheur est-il un droit ? INTRODUCTION: Le «bon heur», en ancien français, désigne le bon hasard, le sort favorable. L'étymologie suggère donc que le bonheur serait caractérisé par sa contingence, par sa dépendance à l'égard de la fortune. Les philosophes grecs, en revanche, le faisaient reposer sur le savoir et la vertu. Pour être heureux, selon eux, il faut posséder la sagesse. S'il dépend de mon effort d'être heureux, alors je suis responsable de mon propre bonheur, et ne puis

héros à Cunégonde qui sert de lien : séparé d'elle au début, candide se souvient d'elle et cherche à la retrouver. • Le lien philosophique se fait grâce à la quête de Candide : à travers sa recherche de la vérité sur le monde, le héros cherche le bonheur. • Pour ce faire, il confronte la vision du monde optimiste que lui a donné Pangloss à la réalité. • Chacune des péripéties vécue amène Candide à s'interroger sur la confrontation entre les thèses optimistes et la réalité. . B. Situation initiale

a) L’altruisme et le sens du partage (la vertue)  principe fondamental de cette société  terme revenant six fois pendant la lettre, mise en pratique à chaque moment de la vie : dans le travail, l'éducation pour eux vertue=bonheur Ils agissent tous en vu du bien commun ex : "ils travaillaient avec une sollicitude commune", "dans l'interêt commun" (l.11-12) - cet altruisme se transmet de père en fils. - réciprocité des sentiments ex: l.50 et 58 - l'éducation de la vertu

« La religion est l’opium du peuple » Karl Marx (1818-1883) philosophe, économiste et principal rédacteur du Manifeste du parti communiste a dans ses nombreux essais évoqué le rôle et la place de la religion dans les sociétés capitalistes européennes et mondiales. En effet, plus qu’une étude, c’est a une véritable critique qu’ il se livre dans un des ses essais Critique de la philosophie du droit de Hegel. Selon lui, c’est « c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait

conscience, rien ne pouvant, en droit, échapper à celle-ci. Si dans les faits nous ne sommes peut-être pas conscients à tout moment de notre activité psychique, cela ne supprime aucunement la possibilité que nous le soyons. L’inconscient perturbe cette conception car il pose qu’il y a un autre de la conscience qui lui est totalement étranger. Cet inconscient, cela peut tout d’abord être un « infra-conscient » (et pourquoi pas un « supra-conscient »), composés de sensations trop faibles pour parvenir à la

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b.

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b.