Conception Du Bonheur Dans La Religion

la population à rechercher le bonheur qui devient une notion importante. Nous allons nous demander comment un homme du XVIIIème siècle par opposition à l’homme du XVIIe siècle va pouvoir accéder au bonheur qui lui est promis. Dans un premier temps, nous verrons comment le bonheur est décrit par les philosophes et comment il est accessible. Puis nous pourrons observer comment un homme peut de différente manière accéder au bonheur qui lui est promis. I) Le bonheur selon les philosophes • Rousseau

est un poème de Voltaire, écrit en 1736. L’auteur choisit d’y faire l’éloge du progrès économique, thème cher aux philosophes des Lumières. Ce poème formé de décasyllabe est une antithèse des croyances et des valeurs religieuses qui définissent le bonheur comme basé sur le sacrifice et l’austérité. Voltaire fait le portrait de son époque, l’âge de fer, et la représente comme l’âge des plaisirs et du luxe. Son discours se fait avec humour et provocation. Les images de l’âge d’or sont dévalorisées car

Question : De quoi chacun des auteurs fait-il dépendre le bonheur ? Pour répondre à cette question, nous avons quatre textes. Une fable de La Fontaine, « Le Philosophe scythe » (1663), un extrait de « La Promenade » de Rousseau (1776-1778), puis un encore un extrait mais cette fois des Pensées de Pascal (1670), et enfin, un poème de Voltaire intitulé « Le Mondain » écrit en 1736. Nous allons donc voir de quoi chaque auteur fait dépendre le bonheur. Nous apercevons d’abord, que dans le texte de Voltaire

augmentent le bonheur des hommes. Il s'agit donc d'étudier de quelle façon Voltaire envisage une vie heureuse. Dans un premier temps, nous montrerons qu'il critique les temps passés, inadaptés selon lui au bonheur puis nous nous intéresserons à son éloge du XVIIIème siècle. Enfin, nous verrons en quoi « Le Mondain » propose une nouvelle conception du bonheur. « Le Mondain » propose tout d'abord une vision très négative du passé, qui selon Voltaire, ne permettait pas d'accéder au bonheur. Dès les

parcequ;il ouvre de domaine de possible, par un joie et un esperance. La seul alternatif possible sere donc: la spiritualisation des insticnts (nietzche), la sublimation d'epulsion freud ou encore la sacralisation du corp (heroige) Introduction I les conception illusoir de la liberte II liberte et raison a. Stoicisme: epictete la liberte est dans l'acceptation de ce qui est b. Descartes c. Baruch spinoza: la liberte c'est l'ignorance des cause qui nous determine d. Cantes:

principes régissant une société et permettant la relation à l’autre |Ethique : latin ethos Ensemble de principes raisonnables qui régissent nos propres conduites | | |Morale : lois humaines, obligeant tout homme (qui possède la raison), relatives |Religion : lois divines, obligeant le croyant. Sanctions si l’on ne suit pas les| |à une culture. Aucune punition si on ne suit pas une loi morale (obligation « in|lois religieuses | |foro interno »)

disposition des rimes est souvent croisée (v.15 à 20). Des vers 1 à 4 les rimes sont embrassées et des vers 5 à 8, les rimes sont plates.  Contenu du texte :    Ce poème prend à contre-pied les croyances, les valeurs religieuses qui fondent l'idée du bonheur sur l'austérité et le sacrifice. Avec fantaisie, humour et même un certain désir de provocation, il trace le portrait de son époque (âge de fer) qu'il représente comme l'âge des plaisirs et du luxe (positive). Conséquence : les images de l'âge d'or

Terminale ES2. Andy PHILOSOPHIE LA RELIGION La société peut-elle se passer de la religion ? La religion correspond à l'ensemble des croyances et des dogmes définissant le rapport de l'homme avec le sacré. Plus précisément, la religion englobe les pratiques et les rites spécifiques à une croyance en une divinité. Sous un aspect social, la religion dicte des actes, des sentiments et des idées auxquels peuvent adhérer des groupes d'individus

SUJET : Existe-t-il un besoin de religion ? (Voilà un sujet qu'il est intéressant !) PROBLÉMATIQUE : Le besoin consiste-t-il vraiment en la religion ? La religion est-elle un besoin ou répond-t-elle à des besoins ? La religion n'est-elle pas plutôt un outil de pouvoir qui détourne les hommes des réponses qu'ils pourraient trouver en eux en ayant une vie spirituelle plus qu'une vie religieuse ? Le réel besoin n'est-il pas plus spirituel ? PLAN (soit-disant détaillé et que je n'ai pas pu m'empêcher

aussi l'admiration de cet âge d'or est pour lui déplacée (v. 41). Voltaire démythifie l'âge d'or avec ironie et dérision, il détruit l'image idyllique de ces ancêtres "vertueux". De plus, à cela s'ajoute une célébration païenne de la nature et du bonheur terrestre. B) L'éloge de l'âge de fer. On l'observe à travers l'exclamation du vers 21. Ce vers par son lyrisme admiratif annonce une ère de confort, de plaisir et de luxe. L'évolution de l'énonciation : l'engagement de Voltaire se traduit