Conception Du Bonheur Par Pascal

lui-même, indépendamment des facteurs extérieurs. Subjectif : jugement qui est lié à celui qui énonce. Le dogmatisme : attitude de l’esprit qui considère que ses idées sont la vérité et qui refuse la discussion et l’évolution. Le relativisme : conception qui considère que la vérité est dépendante de chaque individu. Préjugés : adhérer a une idée, sans y avoir réfléchis, car l’on subit l’influence d’opinions personnelles ou communes. Préjugés raciaux… Standardisation : éléments de la société

nous poser la question « Que suis-je en train de vivre » ? La conscience spontanée nous accompagne tout le temps, et parfois nous pouvons la formuler sous forme de réflexion, auquel cas cela devient de la conscience réfléchie. 2) Blaise Pascal, Pensées → Pascal est un contemporain de Descartes et il est un génie universel, puisqu’il est à la fois un grand écrivain, philosophe, théologien mais aussi un grand scientifique en mathématiques et en physique. Pensées est un livre divisé, dont les fragments

vertueux raisonnablement et non pas au hasard, la seule condition est d’avoir de l’expérience et d’être vertueux. Une fois qu’il a explicité son projet (construire une science de bien) son objectif est de définir ce que c’est le bonheur, et le premier livre (chap6) va définir le bonheur «  le bien pour l’homme consiste en une certaine activité de l’âme en accord avec la vertu et au cas d’une pluralité de vertu en accord avec la plus excellente et la plus parfaite d’entre elles. Mais il faut ajouter, et

TOC o 1-8 Introduction PAGEREF _Toc185584882 h 1 I. Le problme de la connaissance PAGEREF _Toc185584883 h 2 A. Le problme du solipsisme PAGEREF _Toc185584884 h 2 1. Le solipsisme PAGEREF _Toc185584885 h 2 2. Autrui ne mapparat pas directement (Pascal) PAGEREF _Toc185584886 h 2 3. Infrence et empathie (Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La

cette scène que l'on peut ainsi très facilement imaginer et se représenter : on parle ici de théâtralisation. II. L'interprétation de Paneloux Il s'agit d'analyser la vision de l'homme et du monde que véhicule le discours de Paneloux : cette conception de l'homme puise sa source dans la tradition judéo-chrétienne et notamment dans l'Ancien Testament. a) La peste comme châtiment divin Le discours de Paneloux possède un caractère argumentatif et didactique : il vise à donner une interprétation cohérente

sensibilité, esprit, conscience), mais aussi en tant que membre d’un groupe social (famille, milieu et mœurs, travail, nation…), et aborder les questions d’ordre social, politique, scientifique, éthique, religieux (valeurs qui doivent guider la vie : bonheur, pouvoir, liberté…). Pour trouver des idées et construire le plan, répertoriez les types d’expériences vécues rapportées dans les textes argumentatifs que vous connaissez. Les exemples : en partant du corpus, faites la liste des textes que vous

dont l’expérience est rapportée : le lecteur vibre avec émotion au gré de ce qui arrive aux êtres dont il suit l’itinéraire et auxquels il s’attache. [Exemples du corpus et personnels.]Ainsi, le lecteur qui s’identifie à un personnage adhère à sa conception du monde ou au contraire la rejette ; il subit inconsciemment l’influence de ce modèle. 3. La variété apportée par l’expérience vécue Le recours à l’expérience vécue permet aussi la variété, comme en témoigne la multitude des genres littéraires

parfois à un usage abusif (guerre de religion, monarchie de droits divins). Une société athéiste pourrait éviter de faire couler le sang puisque tous les hommes ne seraient pas divisés par les différentes religions. Marx associe la Religion à un bonheur illusoire : « la religion est l’opium du peuple ». Nietzsche dit que l’homme cherche du soutien en se tournant vers Dieu mais qu’il reste faible car il est plein de ressentiments qui s’entourent de rêves parce que sa vie est trop difficile. Il dira

à la situation complexe que les romanciers du 18e siècle héritent de leurs prédécesseurs. En schématisant la problématique, nous pouvons parler d'une éternelle dialectique entre l'amour et la vertu. D'un côté, le roman classique met en scène la conception idéaliste de l'amour comme recherche de l'absolu, donc de l'inaccessible ; d'où la conviction pessimiste de ne pas pouvoir concilier l'idéal et la vie terrestre. La vertu apparaît alors comme une exigence intérieure qui s'accomplit dans le renoncement

de la vie humaine, mieux vaut travailler et bâtir que ne rien faire. De plus, cette action doit mener à la recherche du bonheur sur la Terre. Sa vision du bonheur a changé radicalement avec l'âge. D'épicurien qu'il était dans sa jeunesse, il a ensuite fait confiance dans le progrès pour finalement avoir une attitude plus pessimiste. L'Homme doit alors se contenter d'un bonheur relatif. Le travail devient alors un moyen de rendre la vie plus supportable.Voltaire se qualifie comme un déiste : il croit