Concile d'Éphèse

en se réformant au concile de trente, qui réaffirme le dogme catholique et précise entre autres que la foi est importante mais que cela n'est pas suffisant : il faut pratiquer les bonnes œuvres, les fidèles ont besoin d'être encadrés par le Clergé. Ils affirment les 7 sacrements : le baptême, la confirmation, le mariage, l'eucharistie, l'extrême onction, la réconciliation et l'ordination. Le Vatican souhaite aussi améliorer la discipline et la qualité de vie du clergé. Ce concile renforce l'autorité

sacrements, le baptême et la communion, sont conservés, alors que le culte de la vierge et des saints est proscrit. L’Eglise catholique essaie à son tour de se réformer et s’oppose au protestantisme. D’importantes décisions sont alors prises au Concile de Trente (1545 – 1563) qui condamne les thèses protestantes et précise la doctrine officielle de l’Eglise. Les prêtres, toujours voués au célibat, devront être mieux instruits dans les séminaires, alors qu’un catéchisme est publié pour l’instruction

de province. C’est dans ce contexte que Michel d’Hôpital (1503-1573), alors juriste et conseiller du Parlement de Paris, fit son discours devant le Parlement de Bordeaux le 11 avril 1564. Il occupa de multiples postes tels que ambassadeurs au concile de Trente, premier président de la chambre des comptes et chancelier. En 1560, il débuta sa carrière politique en tant que pacificateur durant les guerres de religions. Catherine de Médicis fit appel à lui pour calmer les velléités entre les catholiques

entrainent son excommunication et sa condamnation par Charles Quint en 1521. De ces idées, nait le protestantisme. 2) La contre-réforme L'Eglise Catholique répond à la réforme protestante par le Concile de Trente, réuni de 1545 à 1563. Le concile, qui condamne tous les aspects du protestantisme, réaffirme le dogme catholique et confirme le salut par les oeuvres des fidèles. La discipline et la hiérarchie du clergé sont réaffirmées, les traductions nationales de la Bible

constitution romaine de la République, on ne trouve pas de trace du concile de la plèbe. Il était une assemblée « non-comitiale », uniquement représentative de la classe plébéienne, que la plèbe avait obtenue après avoir fait sécession sur le Mont Sacrée en 494 av. JC, afin d’avoir une représentation autonome face à la puissance politique des patriciens, et des tribuns défendant ses intérêts et faisant voter des plébiscites par le concile, mesures qui n'étaient contraignantes, à l'origine, que pour la

villes réclament la liberté religieuse: le protestantisme est né. 2. L'affrontement. a. la réaction catholique. Devant le développement du protestantisme, l'Eglise réagit: c'est la réforme catholique. L'inquisition est rétablie et le concile de Trente réaffirme les dogmes catholiques, et entreprend de transformer le clergé en améliorant la formation des prêtres, pour que les fidèles ne s'y opposent plus. Tous les opposants sont des hérétiques. b. les persécutions Dans les deux

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Les Institutions de la République     En 509, Tarquin le Superbe est chassé de Rome et la République est proclamée. Désormais l'idée et le mot-même de royauté seront quasi tabous à Rome. La nouvelle République se dote d'institutions, en se basant sur le legs du second roi étrusque, Servius Tullius. Il y a eu évolution, et non révolution, des institutions romaines. Un équilibre relatif s'instaure ; trois organes politiques se contrôlant mutuellement: les comices, les magistrats et le Sénat

Asie Mineure et elles sont dirigées localement par des évêques. Par la suite on appellera sa circonscription sur laquelle il a autorité le diocèse. Désormais, ils peuvent se réunir en toute liberté en concile, il s’agit d’un concile général qui a lieu au niveau de l’ensemble de l’Empire (concile œcuménique) à Nicée en 325 mais il faut fixer le dogme. Plusieurs version : certains pensent que le Christ est divin ou alors que la nature du Christ est inférieure à celle du père, que le Christ n’est qu’un

Monna Lisa dans tous ses états * Saint Matthieu et l'ange Saint Matthieu et l'ange * Venus Venus Contactez l'auteur 05 avril 2010 Art baroque et religion : de la profanation des autels à la violence de la foi Avec le concile de Trente (1545-1563), l’Eglise catholique reprend la main sur les questions artistiques et esthétiques. Les cardinaux y énoncent les règles d’un art capable de s’adresser à tous et de restituer au territoire une claire identité religieuse. Pour le